Jeschurun · 1929-07-01 · Heft 7-8 (Juli 1929) · p. Seite 323

1 Moses Mendelssohn und das thoratreue Judentum 323 unangebracht. Auf Mendelssohn angewandt, wie das von seinen blinden Verehrern geschehen, ist diese Gleichstellung mit Maimonides völlig unbegreiflich. Aber es soll ja auch nicht wohl die Persönlichkeit in Parallele gestellt werden, sondern die Folge ihrer Wirksamkeit. Und da läßt sich nicht leugnen, daß diese Aehnlichkeiten aufzuweisen hat, insofern als sich im Verfolg des Lebens beider Gestalten das Feldgeschrei erhob: Isolierung des Judentums, Beschränkung auf den Inhalt seiner Lehre oder Einordnung in den Bereich der allgemeinen Wissenschaft. Ein Leben für sich oder ein Leben mit den Anderen und zugleich für die Änderen. Den völlig anders gelagerten Verhältnissen der um ein halbes Jahrtausend von einander getrennten Zeiten entsprechend, war das Problem verschieden zu stellen und mußte eine verschiedenartige Lösung finden. Während der Periode, die der Zeit des Maimonides vorausging und der, die ihr folgte, war eine Unterwertigkeit der jüdischen Durchschnittsbildung sowie der Spitzenleistung im Judentum vor der der nichtjüdischen Umgebung nicht eigentlieh vorhanden. Eher war das Umgekehrte der Fall. Für die Masse, die schon das Gebet und die Kenntnis des Elementaren in der Lehre zur Zweisprachigkeit zwang, ganz abgesehen von der unwillkürlich gegebenen Vertrautheit mit dem erhabenen Ideengehalt, der auch in grober Verkennung durchleuchtete, ist das gar keine Frage. Man vergleiche damit den Bildungsstand des Volkes in der mittelalterlichen Christenheit. Doch auch bei den Führern kann von einem Abstand hinsichtlieh der Verbindung von Profanbildung mit spezifisch religiöser Bildung gegenüber ihrer Umgebung nicht gesprochen werden. Die kirchliche Schulung beschränkte sich schließlich auch nur auf die Kenntnis des Lateinischen und die dadurch vermittelte Vertrautheit mit dem kümmerlichen Material der aus dem Altertum herübergeretteten Disziplinen. Den gelehrten und geistigen Führern konnte das Judentum eine reiche Schar gleichgebildeter Größen an die Seite stellen. Güdemann hat uns