Jeschurun · 1929-05-01 · Heft 5-6 (Mai 1929) · p. Seite 305

Die Entstehung des babylonischen Talmuds 305 ken am Ende jeder Abhandlung erhöhen den Wert und Reiz jedes Artikels. Ein zweiter, rein philosophischer Teil: ״Der psychoanalytische Gedanke“ von Kuno Mittenzwey steht noch aus. Tür zukünftige Auflagen wäre ein Sach- und Nachschlageregister am Ende des Bandes sehr wünschenswert. Das Interesse für die psychoanalytische Lehre ist allgemein brennend, beinahe sensationell geworden. Urteile und Fehlurteile sind hüben wie drüben, bei Anhängern wie bei Gegnern zu beobachten. Hier ist endlich ein Werk geschaffen, in dem ein Gelehrtenforum ohne fetischistische Blindgläubigkeit und ohne Leidenschaft Leistungen wie Fehlleistungen der Psychoanalyse nachprüft. Das Werk kann zu einem ,,Führer der Irrenden“ und der an Analysen Leidenden werden. Ob das Werk allerdings das letzte Wort ausspricht über Wert und Klärung dieser meistumstrittenen, fast den Erdball erschütternden Wunderlehre, ob es vor allem in ethischen und metaphysischen Bezirken das Letzte bringt — das möchten wir nicht entscheiden. Die Anregungskraft des Buches ist trotz mancher leisen Zweifel unschätzbar groß und bleibend. Die Entstehung des babylonischen Talmuds*) Von Dr. Moses Auerbach, Berlin. In seinem berühmten Sendschreiben an die Gemeinde von Kairuan berichtet R. Scherira Gaon, daß Rab im Jahre 530 sei. (219 der üblichen Zeitrechnung) nach Babel kam.* 1) *) Zur Literatur vgl. Grätz IV, Weisz, Dor we Dorschow II; Halevi, Dor Har. II und III; Hyman, Tannaim we Ämoraim; Jawitz, Told. Jisr. VII, VIII; Funk, Juden in Babylonien; Zuri, Rab, R. Äschi, רב♦ 1) Ed. Lewin, S. 78. Vgl. hierzu Rapoport, Erech Millin, S. 138 ff.; Halevy, Dor. Har. II, S. 210—228; Ä. Epstein in R. E. I. 54, S. 45—62; Kottek, Fortschritt oder Rückschritt, I (1902); Funk, Juden in Babylonien I, Note III; s. a. Jeschurun XV, S. 190, Änm. 11.