Jeschurun · 1929-05-01 · Heft 5-6 (Mai 1929) · p. Seite 293

Rückwirkungen der wirtschaftlichen Entwicklung usw. 293 nen, wie es bei den akademisch gebildeten Lehrern der Fall ist. Daß bei keinem der staatlich Beamteten eine Sabbathheiligung in vollem Maße möglich ist, liegt auf der Hand. Selbst der jüdische Lehrer, der seine Lehrtätigkeit am Sabbath (ohne zu schreiben) ausübt, feiert nicht mehr den Sabbath wie er prinzipiell gefeiert werden soll; es ist nun einmal ein Fortsetzen der עובדא דחול und ist auch halachisch nicht ganz einwandfrei. Doch was führte die Söhne und Töchter Jakobs zu dieser Berufsergreifung? Die Entwicklung der modernen Wirtschaft mit ihren Auswirkungen! Am besten ist es um den selbständigen Gewerbestand bestellt. Aber auch hier wirkt sich die Expansion der Industrie mit ihrer Massenproduktion zuungunsten des Sabbaths aus. Bleibt dieser Stand ohne planmäßige Stütze, sind die Folgen klar vorauszusehen. In einer günstigeren Lage befinden sich die sogenannten freien Berufe, aber nur insofern sie in Unabhängigkeit ausgeübt werden können. Daß weder der Jurist noch der Arzt in völliger Ruhe den Sabbath begehen können, ist bekannt. Wirtschaftliche Rückwirkungen sind auch hier wohl zu spüren. Wieweit die wirtschaftliche Entwicklung in der Land- Wirtschaft gegen den Sabbath sich geltend macht, wäre zu untersuchen. Da aber sowohl in Europa als auch in Amerika die Juden noch immer diesem Wirtschaftszweig sich fernhalten, erübrigt es sich, darüber Betrachtungen anzustellen. Aus dem Angeführten, wenn auch nur in knappen Umrissen gezeichnet, sahen wir mit ziemlicher Deutlichkeit, wie die wirtschaftliche Entwicklung seit Beginn der technischen Aera, die Lebensbedingungen unserer Volksgenossen von Grund aus umgestaltet hat, welch verheerende Wirkung sie auf die Heiligung von Sabbath und Feiertagen ausübt, welche immense Gefahr für ihren weiteren Bestand in der von Thora und Tradition geforderten Form sie in sich birgt. Fast anderthalb Jahrhunderte wehren sich die jüdischen Massen gegen die zunehmende Uebermacht der neuen Existenzfaktoren und ihrer Folgen für Juden und Judentum. Nicht