Jeschurun · 1929-05-01 · Heft 5-6 (Mai 1929) · p. Seite 266

266? הבר עיר Was ist freien Kombinationen. Das Studium der gründlich durchgearbeiteten, eingangs erwähnten Studien von Horovitz und Krauß belehrt über die gesamte einschlägige Literatur. Unmöglich erscheint die Auffassung des ח״ע als einer Einzelperson; nur die letzte der von uns behandelten Stellen aus Tos. m’gillah könnte diese Annahme allenfalls stützen. חבר עיר ist eine Organisation, die von der Gemeinde neben der kommunalen Magistratsbehörde zur Pflege von öffentlichen, caritativen und religiösen Zwecken eingesetzt wurde. Die Art seiner Funktionen haben wir an der Hand der Belegstellen durch Beispiele dargelegt. Sie entspricht ungefähr dem Begriff, den wir im modernen jüdischen Gemeindeleben mit dem Worte chebra verbinden; nur mit dem Unterschied, daß, wie die Verbindung mit עיר zeigt, unser cheber nicht einen Privatverein, sondern ein offizielles Organ der Gesamtgemeinde repräsentiert. Wir möchten ihn etwa mit den selbständig wirkenden Ausschüssen unserer Großgemeinden vergleichen (Beerdigungskommission, Ritualkommission u. dgl.). Ob nun ein einziger cheber ir für alle einzelnen Zweige, die wir angcdeutet, bestand oder ob für jeden einzelnen Zweig ein besonderer, — darüber ist aus den Quellen nichts zu ersehen. Wahrscheinlich ist das letztere, wenigstens bei besonders großen Gemeinden, wie wir das ja bei den chaburoth20 (oben S. 251) gesehen haben, die in Jerusalem bestanden haben und deren Aufgabe ja die gleiche, wie die unseres cheber war. Vor 35 Jahren verfaßte ich meine SJudie über die ״Organisation der jüdischen Ortsgemeinden in der talmudischen Zeit“. Sie ist im Jahrgang 1897 der Monatsschrift f. Gesch. und Wissenschaft des Judentums veröffentlicht. Damals war ich 20 Auf die etwaige Identifizierung von הבורה und הבר hat zuerst Büchler aufmerksam gemacht. Vgl. die Stellungnahme von Horovitz und Krauß hierzu in H. S. 13 und Jb. S. 229, mit den zugehörigen Anmerkungen von Horovitz.