Jeschurun · 1929-05-01 · Heft 5-6 (Mai 1929) · p. Seite 247

? חבר עיר Was ist 247 welterfahrener und praktisch veranlagter Männer. Diese ist nicht a priori mit der Thoragelehrsamkeit verbunden. War doch eine der 7 Lebensregeln, die R. Äkiba seinem Sohn R. Josua mit auf den Weg gab die, er möge nicht in einer Stadt wohnen, deren Vorsteher Schrift gelehrte sind.8 Die hier weiterhin im Anschluß an den obersten Gelehrten des Ortes angeknüpften neuen Folgerungen sind also deplaciert. Das ganze hier kurz skizzierte Kollegium ist so schemenhaft und unwirklich, daß im frisch pulsierenden Gemeindeleben kaum viel mit ihm zu erreichen sein durfte. Ob nun überhaupt in den obengenannten Personen sich die Zehnzahl erschöpft, ist aus K. Jb. an diesem Orte nicht ersichtlich. Möglicherweise wollte er nur einen Bruchteil angeben. Der Leser möge sich selbst Belehrung aus dem Jahrbuch erholen. Wir erachten es hier nicht als unsere Aufgabe, den Gedankenentwickelungen im Einzelnen nachzugehen, sondern nur die wirklichen Ergebnisse festzustellen und kritisch zu werten. Aber trotz besten Wollens ist es mir, wie bereits bemerkt, unmöglich, ein festumrissenes Bild des חבר עיר nach der Vorstellung von K. zu geben. Kaleidoskopartig wechselt es bei allen den Gelegenheiten, wo es in Funktion tritt. S. 223 ist חבר עיר in präzisen Worten der ״Ratsausschuß, der die kommunale Verwaltung in Händen hat“. S. 229/230, wo er eine Ansicht Büchlers übernehmend in besonderem Maße gegen Horovitz polemisiert, hören wir plötzlich von mehreren Ortsverbänden. K. vergißt, daß er gegen sich selbst damit polemisiert. Interessant ist, daß K. S. 227 unter מעמד אנשי עיר (b. mezia 78 b) gleichfalls den ״Rat der Stadt“ versteht. Wie kann K. solches schreiben? Geht doch aus der Stelle m’gilla 26 a ז׳ טובי עיר במעמד אנשי העיר direkt hervor, daß מעמד אנשי העיר die ganze Gemeindeversammlung ist, an deren Spitze der Rat (ז׳ טובי עיר) steht! S. 222 nennt er den Verwaltungsausschuß, der durch den חבר עיר gebildet wird, wiederum eine ״Synagoge höherer 8 P’Bachim 112a.