Jeschurun · 1929-03-01 · Heft 3-4 (März 1929) · p. Seite 139

Die göttlichen Attribute 139 Beherrschung und Ueberwindung kann sich — je nach dem Bezirk des Natur״ oder Sittenreiches, in dem es zur Geltung gebracht wird — ebensowohl als sieghafte Ueberlegenheit im Kampf äußern, wie als heilsame Macht und wohltätige Liebe, oder als wundertätige Schöpfungskraft. Das kommt in einer Stelle des Morgengebetes (ברכת המאורות) klar zum Ausdruck: ״Denn er allein vollbringt ׳גבורות schafft Neues, ist Herr des Krieges, Aussäer von Wohltaten, Hervorbringer des Heils, Schöpfer von Heilmitteln...“ Da ist die Reihe der ׳גבורות in ihren verschiedenartigen Möglichkeiten aufgezählt. Die Be״ sprechung der schicksalsschweren Frage, wovon es abhängig ist, ob die göttliche Gewurahr sich im gegebenen Fall in der Vernichtung der Feinde äußert, oder — wie zu Daniels Zeiten — in der Selbstüberwindung, welche die Feinde gewähren läßt, gehört gewiß nicht in den Rahmen dieser Untersuchung. Von Wichtigkeit für die weitere Erörterung ist in diesem Zusammenhang nur die Antwort, die vom Midrasch Raba (Klagelieder 1,6; vgl. auch Jalkut § 744) angedeutet wird: ״Wenn Israel den Willen Gottes erfüllt, fügt er Kraft hinzu zur oberen Gewurah, wie es heißt (Psalm. 60,14): ״Wir schaffen Macht in Gott“ — und wenn nicht, dann schwächen sie כביכול die obere Kraft, wie es heißt (V. B. M. 32,18): ״der Fels, der dich geboren hat, ward schwach“, — oder nach einer anderen Version, (Klagelieder 1,6): ״sie flohen ohne Kraft vor dem Verfolger dahin“. Die Machttaten der ״oberen Gewurah“ sind also gleichsam durch Treue der Men״ sehen bedingt. Im Sohar (פ' בא) wird diese Erkenntnis von dem Schriftvers (Ps. 68,35): הבו עז לאלקים״ Gebet Gott Macht...“ abgeleitet. Diese letzte Ableitung ist es, die in begrifflicher Hinsicht bedeutsam ist, weil das Nomen ׳עוז auf das sie Bezug nimmt, für Gewurah eine ähnliche Bedeutung hat, wie כח für Gedulah. ״Erwache, erwache, bekleide dich mit ׳עז Macht, Arm Gottes... bist du nicht derselbe, der den Stolz zerschmettert, das Un״ gestüm erschlägt usw.“. Mit diesen Worten fordert der Pro״ phet (Jesaja 51,9) seinen Gott auf, den Kampf gegen seine