Jeschurun · 1929-03-01 · Heft 3-4 (März 1929) · p. Seite 138

138 Die göttlichen Attribute ,,Wenn die Heiden seine Kinder knechten, wo bleibt dann seine Gewurah? Erst die Männer der Großen Synode ,,stellten die Krone in ihrem alten Glanze wieder her“ und erklärten, daß ,,gerade hierin seine Gewurah liege, daß er seinen Zorn bezwinge und die gottlosen Heiden mit Langmut besehenke“ (a. a. O.). Die neuartige Auffassung von, Gewurah, die hier von den Männern der Großen Synode vertreten wird, deckt sich dem Sinne nach mit der Definition des Ben Soma (Äboth, IV, 1): ״Wer ist der גבור? Wer seinen Trieb bezwingt, denn so heißt es (Sprüche 16,32): ״Besser ist der Langmütige als der Held, und wer seine Leidenschaft bezwingt, ist stärker als der Städteeroberer“. Damit wird zugleich derjenigen Gewurah, die man als die ״innere“ bezeichnen könnte, der Vorzug vor der rein äußeren Gewurah zuerkannt, woraus die Anschauung der Männer der Großen Synode nun vollends gerechtfertigt erscheint. Für den Gang der Untersuchung ist es aber von besonderer Wichtigkeit, daß hier eine dritte Aeußerung der göttlichen Gewurah aufgezeigt wird, die man mit Raschi (Chagiga 12a) als גבורת ׳הלב als Gewurah des Herzens zu bezeichnen hat. Auch diese Wesensäußerung bedeutet wiederum nichts anderes, als — Ueberwindung, und zwar Ueberwindung der eigenen Natur. Diese Bedeutung behält das Attribut auch dort bei, wo es auf den Menschen übertragen wird. So z. B. in dem bereits in Berachoth 60b erwähnten Segensspruch: ׳אוזר ישראל בגבורה er gürtet Israel mit Gewurah“ (Siehe טורי זהב zu Orach Chajim § 46). Die Bedeutung von ׳גבר Mann, als Derivat von ׳גבור Held, wird nun auch in Anlehnung an Klagelieder 3,39: ״...was grämt sich darob ein Mensch, der lebt, גבר ׳על חטאו er werde Herr über seine Sünden“ — im Sinne des Selbstbeherrschung übenden Mannes näher bestimmt werden können. Die Betrachtung der vielfachen Anwendungsmöglichkeiten des besprochenen Attributes lehrt, daß die Auswirkungen der göttlichen Gewurah ganz verschiedener, ja entgegengesetzter Art sein können. Das übereinstimmende Charakteristikum der