Jeschurun · 1929-03-01 · Heft 3-4 (März 1929) · p. Seite 133

Die göttlichen Ättribute 133 in der ,,großen Tatvollstreckung“ erblickt. Es wird im weiteren Verlauf der Untersuchung ersichtlich werden, in welch tiefer Bedeutung dies Moment der Tatvollstreckung für den Wesensinhalt von Gewurah ist. Von vornherein muß aber vermerkt werden, daß eben dieses Moment zu betrachten ist, das den Unterschied von Gedulah und Gewurah begründet, insofern nämlich, als Gedulah — nach dem gewonnenen Ergebnis des ersten Abschnittes — lediglich die Freiheit der Macht bedeutet, während Gewurah sich in der Ausübung dieser Machtvoll- Vollkommenheit in der Tat Vollstreckung zeigt. Denn erst mit Hilfe dieses charakteristischen Unterschiedes läßt sich begründen, warum die Schöpfung einerseits als Gedulah bezeichnet wird (Berachot 58 a), — zugleich aber auch andererseits als Gewurah (Taanith 2 a und Chagiga 12 a). In der Gegenüberstellung der beiden Attribute hat nämlich Gedulah stets den Charakter einer potentiellen und Gewurah einer aktuellen Energie. Diese spezielle Bedeutung von Gedulah ist in einem Satz aus Jeremia 32,19 angezeigt: ״גדל העצה ורב העליליה groß im Ratschluß (oder im Plan) und mächtig in der Tat“, womit wohl gemeint ist, daß die Größe in dem, was der Ausführung vorausgeht, also im Projekt, in der Idee schon zu suchen sei. Es kann daher sehr wohl eine und dieselbe Erscheinung zugleich die Gedulah und die Gewurah Gottes offenbaren.1) Hieraus ergibt sich ferner, daß die beiden Attribute sich gegenseiig geradezu bedingen. Denn Gedulah, die Freiheit der Macht, wird für den Menschen erst erkennbar durch die Vollstreckung der Tat, durch Gewurah, — dax) Das gilt nicht nur für die Schöpfung, sondern beispielsweise auch für den ״Äuszug aus Äeggpten“. Insofern nämlich, als dies Ereignis die volle Unabhängigkeit und Freiheit Gottes offenbart, zeigt es seine ״Größe“. Zugleich aber auch liefert es den besten Beweis seiner Stärke, indem es Gott als den allmächtigen, jeden Widerstand brechenden Vollstrecker seines Willens erscheinen läßt. Damit findet der Umstand, daß der Äuszug aus Äeggpten ebensowohl als eine Gedulah wie als eine Gewurah Gottes bezeichnet wird, seine befriedigende Erklärung.