Jeschurun · 1929-03-01 · Heft 3-4 (März 1929) · p. Seite 115

Die Architektur der Synagoge 115 Sie ist erstens Längsbau. Sie hat eine Vorzugsrichtung, eine feste Orientierungslinie nach der Stätte des ehemaligen Tempels. ״Im Lande ihrer Feinde, die sie weggeführt haben, sollen sie zu Dir beten, den Blick gewandt zu ihrem Heimatland, das Du ihren Vätern gabst, zur Stadt, die Du erwähltest, und zum Haus, das ich gebaut zu Deiner Ehre“ (1. Kön. 8, 48). Sie hat in dieser Richtung, an der dem ,,Zion“ der Vergangenheit zugekehrten Wand eine Ziclstnttc des Blicks, eine höhere Welt zu vergegenwärtigen, den Hechal oder Duchan, eine über dem Niveau des Gesamtbaus liegende Estrade, die als Höhepunkt den Oraun Hakodesch trägt. Der Oraun selbst wird gewöhnlich in eine Wandausbuchtung, eine Apsis oder in eine Vertiefung der Wand eingelassen untergebracht sein, um anzudeuten, daß sein Inhalt in einer anderen Welt liegt, etwas Jenseitiges, Transzendentes darstellt, nicht nur in einer über der Welt der Gesamtsynagoge liegenden höheren Ebene, sondern außer ihr zu Hause ist, dort, wohin zu gelangen unmöglich ist. Diese Apsis ist Abbild der Sphären des Himmels, prophetischer Erleuchtung, überirdischen Ideals. Der zu ihr hinleitende Duchan als Stätte der Gottesnähe, der Ein- und Ausflüsse des heiligen Schreines ist der Ort des Priestersegens, wo die Schechina über den ausgebreiieten Händen der Kohanim ruht. Durch alles dies ist die Synagoge ein echter Längsbau, hat sie wahrhaft sakralen Ausdruck, läßt sie die in ihr weilende Gemeinde in ihrer Niedrigkeit, ihrer Demut vor der Macht des Erhabenen erscheinen. Sie ist andererseits ein Zentralbau mit dem Mittelpunkt der Bima, des Almemors. Dieses Zentrum gehört in die Gemeinde, ist wenig oder garnicht über den Boden erhöht.3) Dieser Almemor öffnet sich, selbst wo er einen ihn als Sonderbezirk markierenden Umbau besitzt — ja selbst wo 3) So entscheidet der ׳מ״א daß man nicht mehr als sechs Stufen für die Bima machen dürfe. ,או״ה ק״ב ס״ק ר