Jeschurun · 1929-03-01 · Heft 3-4 (März 1929) · p. Seite 113

Die Architektur der Synagoge 113 Die Probleme des Synagogenbaus. I. Oraun und Älmemor. ובונין בו (בב״ה) היכל שמניחין בו ספר תורה• ובונין היכל זה ברוח שמתפללין כנגדו באותה העיר• כדי שיהיו פניהם אל מול ההיכל כשיעמדו לתפלה; ומעמידין בימה באמצע הבית כדי שיעלה עליה הקורא בתורה או מי אשר אומר לעם דברי כבו־שין כדי שישמעו כולם• In der Synagoge baut man einen Hechal (Weihestätte), darin man die Gesetzesrolle legt, und zwar an der Seite, nach der gewandt man betet, damit alle sich zum Hechal wenden, wenn sie sich zum Gebete stellen. Und man setzt eine Bima in des Hauses Mitte, daß auf sie der Vorleser aus der Thora oder der Prediger steige, sodaß alle hören können. Rambam Hilch. Tefillo XI. 2 u. 3. Alle Räume lassen sich, je nach ihrer Bestimmung, in zwei Gruppen teilen: in Zentralbauten und Längsbauten. Die einen haben ihre Bedeutung in ihrem Innern, sie ordnen sich um einen Mittelpunkt. Ihr natürlicher Grundriß wäre die Kreisform; aber da die Einrahmung unwesentlich ist, so kann jede Zahl und Gestalt der Wände in Betracht kommen. Diese verschwinden sowieso gegenüber dem Inneren, das allein das Äuge auf sich zieht und das Gesamtinteresse fesselt. Jeder Speisesaal, wo um den Tisch und des Lichts gesellige Flamme sich die Hausbewohner sammeln, ein Ohel, wo um die Bahre die Leidtragenden geschaart sind, die Vorhalle des Tempels zu Jerusalem, wo die anbetende Menge in Unschuld der Hände den Altar umwandelt oder wo das Volk die Bima aus Holz am Hüttenfest des Sabbatjahres andächtig umsteht, um aus des Königs Munde die Tora zu vernehmen, alle sind Beispiele solcher Zentralbauten. Ihre architektonisch berühmtesten Vertreter waren die Amphitheater und Zirkusse des Altertums, wo Bühnenraum und Arena von den Zuschauern in weitem Bogen umgeben waren, ihre monumentalste Verkörperung wohl die gewaltige Ruine des Kolosseums in Rom.