Jeschurun · 1929-01-01 · Heft 1-2 (Januar 1929) · p. Seite 92

92 Zur Midrasch׳־ und Palästinaforschung ruhen“, — schreibt Robinson, Neuere biblische Forschungen S. 452. Kein Wunder, daß der galiläische Lehrer in dieser schönen, segenspendenden Quelle einen Ueberrest der Urquelln aus der Zeit der Sintflut zu erblicken geneigt ist. Seine 2.) Quelle איבלועה mag gleich איבלועה דגדר oder das B a 1 n e i s genannte Bad von Panias sein, während 3.) zweifellos die aus der Höhle von Panias hervortretende Quelle des Jordans meint. Alle drei liegen in der Nähe seiner galiläischen Heimat. Dort sind auch die von R. Jochanan genannten Quellen zu suchen. Nr. 1) in der Liste R. Jochanans בלועה דגדד entspricht Nr. 2) des R. Elasar; anstatt der immerhin nicht so bedeutenden Quelle 'En Tina nennt R. Jochanan an zweiter Stelle die Thermen von Tiberias, die nicht weit von der genannten Quelle liegen. Auch Nr. 3) ״die große Quelle von בירם darf füglich in der Nähe Galiläas oder gar in der Nähe von Nr. 3) in der Liste R. Elasars, d. h. unweit der Höhle von Panias gesucht werden.13) Sie ist in der Tat dort zu finden. 13) Hier die Uebersicht der beiden Listen mit einigen Varianten: a) Sanhedrin 108 a בלועא דגדר (1 חמי טבריא (2 עיגא רבתי דבירם (3 Jalkut Schimeoni zur! Thora § 57. בלועה דגרדי | חמי טביריא 1 עיגא רבתי דתורם b) Gen. R. 33 § 4 Jalkut ebend. מעין מבריא | עיין טובה (1 _!;תרבה׳ תיבה, תיבה, טברי', חמי טבריא .Var! ״יא״ jedoch gehören;חמי טבריא תיבהרא! •ואבלועא (2 zu אבלונים איבלועה (2! איבלמבה, איבליעה, מי בלועי דגדר, .Var •אבלובי׳ — ס מערת פמייס 1 «מערת פמייס (3 Zu beiden Listen vgl. Bacher, Ägada der pal. Ämoräer II, 39. Er glaubt als richtig אבלוגים anzunehmen und dieses mit Ä b i 1 e n e (Ev. Luc. 3,1) gleichzusetzen, wobei er an die Quelle des Barada- Flusses denkt. Jedoch heißt Äbiiene im Midrasch אבלין (s. meine Beiträge zur Geographie und Geschichte Galiläas — 1909 — S. 81