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Jeschurun · 1929-01-01 · Heft 1-2 (Januar 1929) · p. Seite 91

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Image: UB Frankfurt, Visual Library (IIIF)
Journal
Jeschurun
Volume
16 (1929)
Issue
Heft 1-2 (Januar 1929)
Date
1929-01-01
Page
Seite 91 (sequence 93)
Language
German
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Zur Midrasch- und Palästinaforschung 91 Eine ähnliche Äggada vom Zeitgenossen Jochanans, R. Elasar, findet sich Gen. R. 33 § 4 (ed. Th. 308), der mit Hinweis auf das fehlende Wort "כל" in Gen. 8,2 gleichfalls drei auch weiterhin segensreich wirkende Quellen nennt, und zwar: 1) 3;איבלועה (2;עיין טובה) die Höhle von Pamias (Panias).— Immanuel Löw glaubte, in der an erster Stelle genannten ״guten Quelle“ die berühmte Therme von Kalirrhoe zu finden (also: ״gute Quelle“ — ״Schönfließende“), und dieser entsprechend im Satze R. Jochanans בירם als Baris zu erklären.11) (Bekanntlich liegen diese Thermen ganz nahe aneinander.) Ist aber עיין טובה richtig? — Die bei Theodor verzeichneten Varianten bieten neben חמי טבריא;טברי׳ (in 3 Handschriften) die merkwürdigen Varianten: 1) תובה Handschrift), 3) תיבה Handschr.) und תינה• Solche Lesarten müssen erklärt werden! Sie dürfen keinesfalls als schlechte Schreibungen für טובה angesehen werden, denn nie wird ein Abschreiber an Stelle des wohlbekannten Wortes טובה ein unverständliches תובה usw. gesetzt haben; wohl aber ist das umgekehrte denkbar, umsomehr als im Satze R. Elasars schon das Wort ״לטובה״ vorgekommen ist.12) Der ursprüngliche Name ist also in den unverständlichen Varianten zu suchen und zu finden. Richtig ist nämlich עיין תינה (oder מעיין ת׳)* das ist eine der bedeutendsten Quellen am Gennesar-See nördlich Tiberias, heute genau so: ‘Ajn et-Tin, d. h. ״Feigenquelle“ genannt. ״Die Quelle 4Ajn et-Tin ist ein gar schönes Gewässer, überreich, lieblichen Geschmackes und nicht warm. Wenn der See voll ist, wie jetzt, tritt er fast ganz bis zur Quelle. Um die letztere herum, dem Ufer entlang, zieht sich ein Feld üppigsten Klees hin, von einer so grünen Frische, wie ich sie nirgendswo sonst in Palästina gesehen. Es war ein wahrer Genuß, darin zu 11) Löw bei Theodor, 308. Ich folgte ihm in 21 ׳עבר הירדן היהודי. Doch muß das dort gesagte nach diesen Ausführungen berichtigt werden. •■••אבל לטובה ויספרו מעיינות תהום ולא כל מעיינות (12

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