Jeschurun · 1929-01-01 · Heft 1-2 (Januar 1929) · p. Seite 90

90 Zur Midrasch-׳ und Palästinaforschung מערה) enthalten: ״es ist ein Platz ähnlich den Thermen von Tiberias.9) Steht nun nach diesen Äusführungen fest, daß בערה die ursprüngliche Lesart gewesen, und daß R. Levi an diesen in der Nähe des Toten Meeres gelegenen Ort dachte, den er mit Gojim gleichsetzte, — so darf natürlich nicht etwa an die angeblich in der Nähe des Jardens gelegene Furt בית ברה (Richter 7,24) gedacht und unser Text danach geändert werden.10) 2• Die ״Quellen der Sintflut“ ♦עינא רבתי דבירם Gegen diese — ursprünglich von Ä. Epstein vorgetragene — Erklärung der Gen. R.-Stelle, der fragliche Name sei בערא — Baara(s), wurde vor Kurzem die Einwendung gemacht, Baaras hätte nicht ׳בערא sondern בידם (oder בירס) geheißen, indem man sich auf b. Sanhedrin 108 a berief, wo R. Jochanan die Quelle von Baara als עיבא רבתי דבירם bezeichnet haben soll. (Änm. 10.) Diese Stelle möge daher hier etwas näher geprüft werden. Gen. 7,11 wird gesagt, alle Quellen des mächtigen Abgrundes hätten sich, um die Sintflut herbeizuführen, aufgetan. Dazu bemerkt R. Jochanan, und zwar mit Hinblick auf Gen. 8,2 (״die Quellen usw. haben sich geschlossen“), daß drei jener Urquellen doch geblieben seien, und zwar 1) der Sprudel von Ge der (Gadara); 2) die Thermen von Tiberias; 3) ״ עינא רבתי דבירםdie große Quelle von ,ב• 9 Ber. Rabbati (Theodor 902, Kommentar Zeile 23): מקום הוא דומה למרחץ של טבריה• 10) Dies gegen die Äuffassung der Stelle durch H1 b e c k in der Glosse [.] zu Theodors Kommentar, 902. Er möchte korrigieren: ״ אתר הוא מצטווח בי ברהEs ist ein Ort, der Be Bara genannt wird“, wobei weder das Wort ׳המן noch die Varianten von נצטווה und בבהלה entsprechend berücksichtigt worden sind. Zu dem von Äbeck a. a. 0. gebrachten בירם s. den folgenden Äbschnitt. — Es sei hier noch bemerkt, daß der Ärtikel Baara(s) im Eschkol-Encgclopaedia, Bd. III von mir nicht signiert ist.