Jeschurun · 1929-01-01 · Heft 1-2 (Januar 1929) · p. Seite 61

Die Lehren von der ״Vergeltung“ usw. 61 Berufung auf die mosaische Urkunde; jener Auffassung, die nicht nur ״Äuge um Äuge“, sondern auch ״Maß für Maß“ sich zur Richtschnur machte, und nicht mehr blind und roh ״Leben um Leben“ heischte, sondern auf die Forderung ״ein Leben für das Leben“ sich zu beschränken den moralischen Mut gefunden hatte. Daß von hier aus der letzte Fortschritt sich vollziehen konnte und mußte, nämlich von der Gleichheit zur Gleichwertigkeit der Strafe, die in allen Fällen, mit Ausnähme des vorbedachten Mordes, nicht nur erlaubt (כפר), sondern befohlen ist, das spiegelt sich wieder in der Kontroverse der Pharisäer mit den Sadduzäern über diese Frage (Megillas Taanis, Kap. 4) und in dem endlichen Siege der schon erwähnten pharisäischen Ansicht. Der sadduzäischen Forderung שיהיו שרים כאחד, also der genauen Gleichheit von Verbrechen und Strafe, stellen jene mit Berufung auf Deut. 25, 2, כדי רשעתו במספר, die andere Forderung gegenüber, daß die Strafe nicht nur dem Verbrechen angepaßt sein muß, sondern auch das Maß des Vergehens nicht überschreiten darf. Und da die buchstäbliche Deutung von ״Äuge um Äuge“ das unmöglich machen und des Gesetzes tiefste Absicht durchkreuzen würde, so ist darin einzig und allein das Verlangen nach den entsprechenden Geldbußen zu erblicken. Das ist die endgültige, historisch gewordene, aus des Gesetzes Ursprung 10gisch entwickelte Fassung der jüdischen lex talionis. — — 130 Jahre nach dem Sieg der Pharisäer erhob sich eine pathetische Stimme auf den Hügeln von Galiläa und rief aus: ״Ihr habt gehört, was gesagt ist, Äuge um Äuge, Zahn um Zahn. Ich aber sage euch, daß ihr dem Bösen nicht widerstehen sollt; sondern wenn dich einer auf die rechte Backe schlägt, so biete ihm auch die linke dar“ (Math. 5, 38, 39). Nun hat ja allerdings, seitdem diese Worte ausgesprochen worden sind, nur ein Volk beide Wangen der Faust der Grausamkeit darbieten müssen, dasselbe Volk, dem dieser edle Träumer entstammt ist, das sich aber für seine Träume nicht verbürgen konnte. Dagegen hat die nichtjüdische Welt nicht etwa beide Wangen zum Schlage