Jeschurun · 1929-01-01 · Heft 1-2 (Januar 1929) · p. Seite 60

60 Die Lehren von der ״Vergeltung“ usw. Tische auf — wie ich getan habe, hat Gott mir vergolten“. Als Ämnon, nachdem er gegen seine Halbschwester Tamar sich vergangen hatte, der Rache Äbsaloms zum Opfer ge׳- fallen und der Brudermörder nach Gesur geflohen war (Sam. 2, 13), da erfinden Joab und die kluge Frau von Tekoa, um Äbsalom zu retten, einen Vorfall, wobei gegen ihren Sohn, der seinen kinderlosen Bruder erschlagen hat, die Familie sich erhebt mit der Absicht (Sam. 2, 14, 7): ״Laßt uns ihn töten für das Leben seines Bruders, den er erschlagen hat, und auch den Erben vertilgen.“ Die Gibeoniten ver׳- langen, wegen Sauls Verrats an ihnen, von David die sieben Söhne Sauls, und dieser liefert sie zum Tode aus (Sam. 2, 21, 6). Naboth wird auf Ahabs Anstiften fälschlich der Got׳- tes- und Königslästerung bezichtigt und dafür samt seinen Söhnen getötet; zur Sühne für dieses Verbrechen läßt Jehu die Leiche von Ahabs Sohn, Joram, auf das gleiche Feld werfen, wo jene den Tod gefunden hatten (Kön. 2, 9, 26). Daniels Ankläger werden mit Weib und Kind in die Löwengrübe geworfen (Dan. 6, 25), und Haman wird an den gleichen Galgen gehängt, den er für Mordechai bestimmt hat (Esther 7, 10). Allen diesen markanten Beispielen einer ursprünglichen, ungeminderten und ungezügelten talio können wir mit einem Gegenbeispiel die wahre Absicht des mosaischen Gesetzes, die eben in ihnen allen nicht zum Vorschein kam, gegenüberstellen. Als Ämazia zur Regierung gekommen war und die Mörder seines Vaters Joas töten ließ, da, so berichtet Kön. 2, 14, 6, ״erschlug er die Kinder der Mörder nicht, gemäß dem, was geschrieben steht im Buche der Lehre Mosis, als Befehl des Ewigen: Nicht sollen Väter um der Kinder willen getötet werden, und nicht sollen Kinder um der Väter willen getötet werden, jeder soll für seine Schuld getötet werden“. Also in Amazias Tagen (170 Jahre vor der Wiederauffindung des Deuteronomismus zur Zeit des Josia!) erleben wir einen eklatanten Durchbruch der mosaischen Auffassung des talio-Prinzips, mit ausdrücklicher und wörtlicher