Jeschurun · 1929-01-01 · Heft 1-2 (Januar 1929) · p. Seite 10

10 Was schulden wir Juden dem Andenken Lessings? Möge doch die bekannte Erzählung von den drei Ringen^ glücklieh dargestellt, das deutsche Publikum auf ewige Zeiten erinnern * daß es nicht nur berufen wird, um zu schauen, sondern auch zu hören und zu vernehmen. Möge zugleich das darin ausgesprochene göttliche Duldungs- und Schonungsgefühl der Nation heilig und wert bleiben. 5) Wenn der Jude Nathan diese Fabel von den drei Ringen erzählt, so hat er sein Selbst dabei mit Bewußtsein in den Hintergrund treten lassen, denn ״so ganz Stockjude sein, geht schon nicht.“ Wer den Nächsten überzeugen will, muß sich objektivieren können, muß eine Sprache sprechen, die auch dem andern verständlich ist, muß den archimedischen Punkt außerhalb der Sache suchen, obwohl er damit gewissermaßen sich selbst aufgegeben hat. So ist’s auch mit dieser Parabel, sie hinkt wie jedes Gleichnis. Das Judentum ist älter als die Tochterreligionen, und wenn es einmal den Ring besaß, so wüßten wir nicht, daß es gestorben und seinen Ring anderen Übermacht habe. Dasselbe würde das Christentum dem Islam antworten. Aber jede Religion erzählt eben dennoch, daß ihr zu Recht der Ring übergeben worden. Der Kampf der Religionen käme also auf einen juristischen Prozeß hinaus, ob die Uebertragung mit genügenden juridischen Vollmachten erfolgt sei. Welche Lächerlichkeit 1 Denn es ist nun einmal so, daß die Voll machtsurkunde eines jeden vom andren bestritten, also im Beweisverfahren unbrauchbar wird. Worin aber der Wert dieser Parabel liegt, auch wenn wir die Voraussetzungen des Gleichnisses leugnen, das ist das Urteil des weisen Richters, das von ihm b e dingt ausgesprochen wird: ״Doch, halt! Ich höre ja, der rechte Ring besitzt die Wunderkraft, beliebt zu machen, Vor Gott und Menschen angenehm. Das muß Entscheiden! Denn die falschen Ringe werden Doch das nicht können! — Nun, wen lieben zwei 5) Zitiert von Franz Bornmüiler Lessings Werke B. II S. XXX.