Jeschurun · 1928-11-01 · Heft 11-12 (November 1928) · p. Seite 642

642 Die ursprüngliche Schrift des Pentateuchs. Tempels die darin vorhanden gewesenen, in Quadratschrift geschriebenen Thorarollen verschwanden. Nach einer talmudisehen Ueberlieferung hat König Josia die heilige Lade an unauffindbarer Stelle verborgen. (Schekalim 6, 1.) Auf diese Weise ist die Quadratschrift dem jüdischen Volke verloren gegangen. Es verblieben nur die heiligen Schriften, die in althebräischer Schrift geschrieben waren. Esra Hasofer war es aber, dem es gelang, für den neuentstandenen Tempel in Jerusalem Thorarollen in Quadratschrift zu verschaffen, wozu ihm wohl irgend ein Priester, der die Katastrophe überlebte und dem die Quadratschrift noch in Erinnerung war, verhalf (vgl. die weiteren Ausführungen). Es ist auch nicht ausgeschlossen, daß von jener Zeit ab auch die sonstigen heiligen Schriften in dieser Schrift urngeschrieben wurden, um so der Gefahr des Verlierens dieser heiligen Schrift bei einer evtl, neueren Katastrophe zu entgehen. Und so kam damals die Trennung von den Samaritanern, die die Quadratschrift niemals im Gebrauch hatten, und die von der bei ihnen üblichen und überlieferten Schrift sich nicht trennen wollten. Dieser Vorgang ist in der Ueberlieferung des Mar Sutra zu erblicken. Für diese Annahme sind wichtige Stützen in den angedeuteten weiteren Stellen des Talmuds, die auch erst dadurch ins richtige Licht gesetzt werden, zu finden. Zuerst eine Stelle in Sebachim 62a תנא רבי אליעזר בן יעקב אומר שלשה נביאים עלו עמהן מן הגרלה אחד שהעיד להם על המזבח רעל מקרם המזבח ואחד שהעיד להם שמקריבין אף עפ״י שאין בית ואחד שהעיד להם על התורה שהכתב אשורית• Rabbi Elieser ben Jakob sagte: Drei Propheten zogen mit ihnen aus dem Exil. Einer bezeugte den Altar(bau) und den Platz des Altars; der Zweite bezeugte, daß man Opfer darbringen kann, auch wenn noch kein Tempel vorhanden ist und der Dritte bezeugte, daß die Thora in der כתב אשורי geschrieben zu werden hat. Der letzte Passus wurde, in Uebereinstimmung mit Raschi zur Stelle so erklärt, daß die Thora von nun an אשורית geschrieben werden sollte. Dagegen spricht schon der Ausdruck ׳העיד wie mit Recht D. Golomb (in seinem כתב הנשתוון)