Jeschurun · 1928-11-01 · Heft 11-12 (November 1928) · p. Seite 609

Rabbinische Schiedsgerichte. 609 75a, vgl. meinen Artikel: Etwas über Invektiven in jüdischer Beleuchtung, Freie jüd. Lehrerstimme. 11. 12. 1916) wie man lange Zeit auch sonst nicht gut auf die babylonischen Schulen zu sprechen war, hatte wohl seinen tieferen Grund in der seit altersher bestehenden Rivalität zwischen Palästina und Babylonien, was Vormachtstellung bezw. Autorität in religiösen Fragen betrifft. Begreiflich, wenn darum beispielsweise R. Josse b. Chalafta, dessen Familie eigentlich aus Babylonien stammte, eine solche Herabsetzung der Babylonier einigermaßen kränkte, und er es deshalb R. Juda sehr zu Dank wußte, als er es gelegentlich dartat, nicht ein Babylonier, sondern ein Alexandriner wäre es gewesen, der den ״ilsasel“ auf seinem Wege in die Wüstenei bei den Haaren gerupft. (Joma 66 b.) Es sind dies nur einige, herausgerissene Beispiele, die neben anderen von dem Vorhandensein einer Art ״Nebengeografie“ in unserem alten jüdischen Schrifttum Zeugnis ablegen könnten, als Parallelerscheinung zu jener Orts- und Bewohnercharakteristik, wie sie bekanntlich zu allen Zeiten bis auf unsere Tage durch den Volksmund bei seiner Neigung zur Uebertreibung in mehr oder minder drastischer Form ihren allzuwilligen Verbreiter findet. Rabbinische Schiedsgerichte. Von Oberrabb. Br. J. Carlebach, Altona. Die wunderbare Gerichtsverfassung, die Israel in den Zeiten seines Glanzes nach dem Thoragesetz besaß, der stufenweise Aufbau von kleinen Gerichten in den Dörfern und Flecken bis hinauf zum Sanhedrin hagodaul in der Quaderhalle des Tempels ist vernichtet. Auch eine allumfassende die jüdische Gesamtheit gleichmäßig bindende Autorität zentraler Instanzen wie der talmudischen Hochschulen zu Sura und Pumpedita besitzen wir nicht mehr. Wie eigentlich jede Gemeinde heute ein isoliertes Gebilde ist, so steht auch in 3