Jeschurun · 1928-11-01 · Heft 11-12 (November 1928) · p. Seite 606

606 Über Orte und ihre Bewohner im alten usw. Eine Begleiterscheinung vorgenannter Eigenschaften ist oft die Eitelkeit, die sich auch in dem Gewichtlegen auf schöne Kleidung äußert. R. Assi wollte nun in diesem Um״ stände eine Erklärung für den häufig vorkommenden Tiefstand des Thorawissens hei babylonischen Gelehrten erblicken. R. Jochanan aber meinte, daß gerade diese aus der Fremde gekommenen Gelehrten, um keine Nichtachtung zu erfahren, auf bessere Kleidung nicht verzichten könnten. (Sabb. 145b.) Diese Art Eitelkeit, die mit schöner Kleidung und Schmuck großtat, war besonders in Machusa zuhause; namentlich waren es hier die Frauen, die die Grenzen des Gebotenen nicht einzuhalten verstanden und am Sabbat goldene, mit Edelsteinen besetzte Kopfbinden trugen. (Sabb. 33b.) Weniger aber aus diesem Grunde, als vielmehr, weil sie ״essen und nichts arbeiten“, wurden sie einmal von Raba mit den ״Kühen Basans“ verglichen (Sabb. 32b), ebenso wie auch die Männer Machusas, weil sie allzusehr auf ein gutes Essen und einen guten Trunk hielten, zu gelegentlichem Spotte herausforderten. (Rosch haschana 17a.) In Pumpa di t ha wetteiferte man, was Prunksucht betrifft, mit Machusa, besonders bezüglich der Häuser, die oft wahren Palästen glichen. Die Voreingenommenheit gegen seine Bewohner, wenn R. Mescharschia seinen Söhnen den Rat gab, ״lieber in den Schutthaufen von Sura, als in den Palästen Pumpadithas zu wohnen“ (Kerithot 6a), richtete sich jedoch mehr gegen die Art der Lehrmethode, von der es hieß, daß sie einen ״Elefanten durch ein Nadelöhr zu treiben“ vermochte. (Baba mez. 38b — L. Goldschmidt in seiner Broschüre ״Philister über Dich“, S. 28, weist richtig nach, daß hier פילא nicht ״Elefant“, sondern ״Seil“ bedeute, hergeleitet vom lateinischen filum Seil, Schiffstau, sowie auch in dem bekannten Ausspruch: Leichter geht ein Kamee 1 durch ein .Nadelöhr . . . ״Kameel“ vom griechischen za^dog — Schiffstau herrühre.) Solche Spitzfindigkeit mag vielleicht hin und wieder auch den Rechtssinn ungünstig beeinflußt haben. Wenigstens zeigte einmal Abaje dem Raba einige, denen er Ge-