Jeschurun · 1928-11-01 · Heft 11-12 (November 1928) · p. Seite 604

604 Über Orte und ihre Bewohner im alten usw. sie durch eine ״Lüge“ ihr Leben bei Josua sich erschlichen hätten. In ähnlichem Sinne deutet Raschi das biblische ׳כזיב Gen. 38, 5, ע״ש שפסקה מלדת• Auch Bar-Kochbas eigentlicher Name Bar-Kosiba mit seinem üblen Nebensinn als ״Lügenfssfan“ mag von dieser Stadt herrühren. (Vgl. dagegen Grätz IV., S. 137). Der Gesetzeslehrer Ulla mochte wohl seine guten Gründe dazu gehabt haben, wenn er die Bewohner Babgloniens als verlogen hinstellte. Als er nämlich einmal bei andauernder Dürre um Regen flehte, und derselbe trotz bereits drohend mit Wolken umzogenen Himmels ausblieb, da meinte er sarkastisch: ״Sowie die Leute Babels lügen, so lügt auch ihr Regen“. (Taanith 9 b). Sie bildeten so den strikten Gegensatz zu einer Stadt namens Kuschta (Wahrheit), wo man selbst vor der unschuldigsten Notlüge zurückschreckte. (Sanh. 97 a). Manche wollen auch den Namen der Stadt Pumpaditha von ihren ״Aufschneidereien“ und ״Großsprechereien“ -(פום בדיתא) herleiten. (Ozar Is. VIII. S. 205). Es gab ferner Orte, die in dem Rufe besonderer Spottsucht standen, wie beispielsweise Schekanzib, ׳שכנציב so daß R. Jehuda hanaßi sich veranlaßt fand, seinen Söhnen den Aufenthalt daselbst zu verwehren, ״weil sie nicht bloß selbst Spott treiben, sondern auch andere zur Spottsucht verleiten“ (Pess. 112 b). Gemeint war unter solcher ״Spottsucht“ neben Verspottung des Religiösen (wie in Ps. 1, 1) sicherlich hier auch die seiner Vertreter, speziell des Patriarchenhauses, wie ja Rabbi nach dieser Seite hin keinen Scherz verstand und aus diesem Grunde selbst einem Bar Kappara nicht sehr wohlwollend gesinnt war. (Grätz. IV. S. 199.) Bestimmte Orte waren auch berüchtigt wegen ihrer ausgesprochenen Streitsucht oder gegenseitigen Gehässigkeit. So galt es als ausgemacht, daß die Stadt Kabul (כבול) nur ״wegen der Streitsucht ihrer Einwohner zerstört worden sei.“ (Echa r. 2.) Streitsüchtig waren auch die Leute aus Galiläa, was sich auch darin u. a. äußerte, daß sie sich oft durch Gelübde eine gegenseitige Nutznießung versagten. (Nedarim 48a.)