Jeschurun · 1928-09-01 · Heft 9-10 (September 1928) · p. Seite 540

540 Zu den Problemen des R. Jose b. Chanina nicht immer etwas Schlimmes zu bezeichnen, aber hier bedeutet er ganz offensichtlich ein schlimmes Verhängnis. Allerdings versuchen die Kommentatoren in den Satz einen dem Wortlaut nach nicht darin liegenden schlimmen Sinn hineinzudeuten. Aber ihr umdeutender Drasch versagt und bleibt unverständlich. Hierzu kommt noch etwas anderes: Warum wird der Satz חדל נא (Am. 7, 5) zitiert, warum nicht der vorhergehende סלח נא (Am. 7, 2), der doch dasselbe enthält wie der später folgende, nämlich das Gebet um Abwendung eines Verhängnisses? Das muß doch einen Grund haben. Was ist der Grund für die Uebergehung des früheren und für die Wahl des späteren Satzes? Die Antwort darauf, die uns zugleich den Weg zur Lösung des Rätsels zeigen kann, dürfte folgende sein: Der frühere Satz spricht von der Aufhebung eines Verhängnisses, das in keinem Zusammenhang mit dem Thema steht, der spätere Satz dagegen von der Aufhebung eines Verhängnisses, das sich auf das Thema bezieht. Der zitierte Satz Arnos 7, 5 bezieht sich auf ein angedrohtes Feuer. Daraus kann gefolgert werden, daß auch bei dem von R. Jose b. Ch. gemeinten korrespondierenden Verhängnis der Thora ein Satz in Frage kommt, der die Androhung eines Feuers enthält. Der Satz וישכן dürfte also nicht der ursprüngliche gewesen sein, vielmehr hat wohl vorher dort ein anderer Satz gestanden, der von Feuer spricht und Worte enthält, die leicht mit ,וישכן וכו verwechselt werden können. Wenn wir das alles berücksichtigen, so dürfte es sich wohl um den lautlich anklingenden Satz Deut. 32, 22 handeln: ״ כי אש קדחה באפי ותיקד על שאול תחתיתdenn ein Feuer lodert in meinem Zorne, das brennt bis in die Tiefen der Unterwelt.“ Demnach dürfte die Lesart unserer Stelle folgendermaßen zu emendieren sein: ״Moses sagte כי אש וכד* Da kam Arnos und hob das auf, denn es heißt: חדל נא וכד usw.“ So erhält der Satz einen einfachen und natürlichen Sinn. Der Kopist, dem es nicht gegenwärtig war, daß der Satz des Arnos חדל נא וכד sich auf die Androhung des Feuers bezieht, hat die Analogie zu dem Thoravers כי אש וכד nicht erkannt und statt