Jeschurun · 1928-07-01 · Heft 7-8 (Juli 1928) · p. Seite 469

Bücherbesprechungen. 469 Bücherbesprechungen. ר, יעקב ליב קראך׳ ספר חזקה רבה ♦1סדרו והוציאו לאור פנחס יעקב תכהן. לפסיא 1927. Die hebräische zeitgenössische Literatur steht im Zeichen der Sammlung und Sichtung, mehr der Reproduktion als der Neuschöpfung. Das wäre an sich nichts sonderlich Schlimmes, würde des öfteren nicht deutlich zu erkennen sein, daß es das Bestreben dieser מקיצי נרדמים ist, die erwachenden Älten in eine fremde Gemeinschaft zu stellen, die sie ihre langjährige Ruhe wieder herbeiwünschen läßt — ich meine: jene neuerdings älteren Werken beigegebenen Einleitungen und Anmerkungen, jene Systematisierungen und kritisehen Ergebnisse, die gegen den Geist jener Älten sündigen, die ihre Arbeit באמונה ausführten und nicht wollten, daß sie als literargeschichtliches Erzeugnis auf den Büchermarkt der Moderne geworfen bezw. in wohlgeordneten Bibliotheken lässig durchblättert werden. Da ist es nun sehr erfreulich, den Beginn einer Veröffentlichung begrüßen zu können, die wir der Pietät der Nachkommen eines schlichten, großen Juden und der rastlosen Mühe eines גדול בת״רה verdanken: den ersten Band der חזקה רבה des R. J. L. Kroch ז-ל herausgegeben von Dr. I. P. Kohn-Leipzig. Hier wird ein Alter erweckt, dessen Leben und Streben uns eine schöne — im Anfang allerdings zu sehr antikisierende — Einleitung schildert, hier liegt eine Neuschöpfung vor — denn das Werk wird zum ersten Male nach Sprache und Inhalt mühevoll revidiert und neugeordnet veröffentlicht — und schließlich das Wesentliche: der Wert des Buches, wie ihn der Vf. in diesem seinen Lebenswerke verstand* wird durch die Arbeit des Herausgebers nur gehoben, dem ״Lernenden“ ein Helfer zu sein, in der Klarstellung der schwierigen Begriffe der חזקה* Abgesehen von einzelnen Kapiteln des viel studierten Jugend- Werkes des ישב שמעתתא: בעל קצו״ה dürfte das ספר היד החזקה des Lissaer Dajan R. J. L. Kalischer ז-ל das Thema am zusammenfassendsten behandelt haben. Beide Autoren richten sich nicht nach den vier Teilen des ש״ע in der Anordnung des Stoffes, sondern — der letztere naturgemäß viel ausgiebiger — verfolgen die Begriffe als solche durch sämtliche Wissensgebiete. In dem vorliegenden Werke wird zunächst in einigen Kapiteln Grundlegendes behandelt (z. B. ,ח׳ להבא ח׳ דממילא, חזקה דאורייתא ודרבנן), sodann aber größtenteils nur Themen aus dem Gebiete des אורח חיים? den folgenden Bänden bleiben die übrigen Teile des ש״ע Vorbehalten. Man kann insofern also von einem erheblichen Fortschritt sprechen, als es nunmehr neben der Anleitung, die die genannten Werke zur Vertiefung und Klärung des Begrifflichen an Hand des ש׳-ם gewähren, auch eine systema-