Jeschurun · 1928-07-01 · Heft 7-8 (Juli 1928) · p. Seite 461

Das Leid der Tiefe. 461 willen, sondern um den Tierkampf als Mittel, das Fleisch dieser Tiere genießen zu können. *) Eine Merkwürdigkeit ist der König David, wenn er nach einem Midrasch mit dem Falken auf die Jagd geht. ״Eines Tages ging er auf die Falkenjagd. Da kam der Satan in Gestalt einer Gazelle. Er schoß einen Pfeil gegen sie ab, traf sie aber nicht. Sie zog ihn hinter sich her, bis er in das Land der Philister kam.“ף Was will er mit dem Falken? Die Tiere für den königlichen Tisch oder den seiner Diener jagen? Der Falke ist דורם, gehört zu den Vögeln, die dadurch, daß sie ihre Fänge in das erjagte Tier schlagen, dieses ״trefa“ zum rituell gestatteten Genüsse untauglich machen. Er schießt dann einen Pfeil auf die Gazelle ab und wenn wir auch von einem R. Jona bar Tachlifa hören, daß Raba ihm seinen Pfeil auf Scharten hin untersuchte und er dann einen Vogel im Fluge schoß und ihn dabei rituell schachtete,* 2 3) so erscheint diese Prozedur bei einer dahin jagenden Gazelle, die den Hals nach unten hält, unmöglich. Der Inhalt dieser ganzen Erzählung erinnert an ähnliche in anderen Literaturen vorkommende. Der Hirsch, der den Menschen auf der Flucht ihs Verderben lockt, ist ein bekanntes Requisit. Fraglich erscheint uns, ob das Wort לשכור בזאי nicht doch nach der zweiten Erklärung, die Raschi gibt, einen Ortsnamen bedeutet, wenn auch die Tradition der Geonim für die übliche Erklärung stark ins Gewicht fällt.4) An anderer Stelle kommen in einer halachisehen Erörterung Pferde vor, auf denen die Falken mitgenommen werden.5) Wenn auch an dieser Stelle es sich um den Verkauf dieser Pferde an Nichtjuden handelt, so daß nichts dafür spricht, daß die Falkenjagd von Juden ausgeübt wurde, *) Der Kommentator Jefe Toar z. St. bricht dürch seine vermeintliche Verbesserung וחכמים אומרים וכי זו שחיטה כשרה היא statt זו שחיטה כשרה der ganzen Äusein ander Setzung das Rückgrat. 2) Sanh. 95 a. 3) Chullin 30 b. 4) Vgl. Mainzer a. a. O. S. 34 flnm. 5 und 6. *) Sabb. 94 a.