Jeschurun · 1928-07-01 · Heft 7-8 (Juli 1928) · p. Seite 446

446 Die Besoldung rabbinischer Funktionen usw. wohnheitsrechte hinsichtlich תרדמה beließ man sie trotzdem, und die Gemara folgert daraus den Grundsatz: ׳גדולה חזקה wozu רש״י hinzugefügt: ״ . . . Man kann sich gut auf sie (die חזקה) verlassen; kein Bet-Din ist ermächtigt, eine Sache aus ihrer חזקה herauszuheben.'‘ Wenn nun — könnte man folgern — sogar für den Weiter״ genuß von ׳תרומה die zu essen für einen זר mit עדן מיתה ver״ bunden ist, eine חזקה in Anwendung kommt, wie nun erst recht im Falle unserer Frage. Die Rabbiner beziehen seit vielen Generationen die in Rede stehenden Zuwendungen, so daß sie ein Usus geworden sind, und wenn dieser auch kein voller Rechtsnachweis ist, so kann jihm doch der Anspruch einer חזקה zugebilligt werden, die aufzuheben kein Bet-Din und erst recht kein Gemeindeverband, der doch sicher״ lieh keine größere Befugnis als ein Bet״Din zur Zeit Esras hat, berechtigt ist. Nun ist es aber fraglich, ob der Begriff der חזקה von (der dortigen Anwendung auf unseren Fall übertragen werden kann; ob nicht einzuwenden sei, daß es sich dort bei den כהנים um חזקת הגוף handle, um Folgerungen aus der Gewohnheit auf angeborene Rechte, die mit der den Usus genießenden Person selbst verknüpft sind, hier aber um ׳חזקת הקבין um Folgerun״ gen aus dem Usus auf erworbene oder, besser gesagt, nur etwaige zugebilligte Rechte, die nicht an der Person selbst haften. Aus Responsenwerk Noda Bijehuda, Choschen M. Fr. 41 geht überdies hervor, daß Rechte, die nur reine Zu״ billigungen und Privilegien darstellen und sich nicht auf Grund und Boden oder Gegenstände besitzmäßig beziehen, als דברים שאין בהם ממש anzusehen seien, auf die der Begriff חזקה überhaupt keine Anwendung finde. Und dort handelt es sich sogar um Rechte auf Grund einer staatlichen Verleihung. *)!) Noda Bijehuda muß also den Fall in Kidd. und Ketub., ob״ wohl es dort auch nicht um Grund und Boden oder Gegenstände ging, gegebener für die Anwendung von חזקוז angesehen haben, da man Noda Bijehuda sonst in Gegensatz zur Gemara sich befindend ansehen müßte.