Jeschurun · 1928-07-01 · Heft 7-8 (Juli 1928) · p. Seite 436

436 Die ömersehwingung. die der Steinigung steht. Gerade das Wegfallen der Steinigung-Strafe am Versöhnungstag, an dem — als einzige Ausnähme unter den Festtagen — bei Werkverriehtung die Strafe der Ausrottung angedroht wird, kann als Beweis dienen, daß weder Charakter noch Name des Sabbathtages in seiner Unversehrbarkeit auf irgend einen Festtag übertragbar ist. *) Nun wird aber das Wort Sabbath in der Thora auch für die Begriffe: Woche, Schemittah׳-Jahr, Schemittah-Periode, Ertrag dds‘von menschlicher’Bearbeitung ruhenden’Bodens im Schemittah-Jahr verwendet, weil mit diesen Begriffen immer der Begriff des durch die sechs Schöpfungstage sich kundgebenden Schöpfers und des die sechs Schöpfungstage abschließenden Sabbath unmittelbar verknüpft ist. Eine analoge Verwendung des Wortes ״Sabbath“ wäre in ממהרת השבת zu erblicken, wenn sich auf diesen Ausdruck dasjenige beziehen sollte, was wir im Buche Josua (V, 12) lesen: וישבת וזמן ממהרת• Was spricht für diese Annahme? II. Es steht fest, daß das Prinzip, in der Reihenfolge der Thoraabschnitte werde nicht immer die chronologische Aufeinanderfolge festgehalten, zur Anwendung kommen muß bei zwei Mitteilungen in dem Abschnitt vom Manna. Die dort Kap. XVI, 34 registrierte Ausführung des Auftrages in Bezug auf die Flasche mit dem Manna kann erst stattgefunden haben, als das Stiftzelt errichtet war. Ebenfalls ist die dort registrierte Mitteilung ״und die Kinder Israels aßen das Manna vierzig Jahre“ erst nach dem Zug der Kundschafter verstandl) Daher der Unterschied der Bezeichnung in שבת שבתון לה׳ für den Sabbath und in שגת שבתון הוא לכס für den Versöhnungstag. Weil an allen übrigen sechs Festtagen nur שבתון herrscht, trägt der Versöhnungstagals siebter mit beschränktem שבת שבתון-Charakter auch beschränkten ח8א-שבת שבתון^ und nur bedingten שבת-Namen, denn vom שבת heißt es nirgends.wie vom Versöhnungstag תשבתו שבתכם• Bei einem sonstigen Festtag heißt es niemals תשבת oder תשבתו•