Jeschurun · 1928-07-01 · Heft 7-8 (Juli 1928) · p. Seite 435

Die Omerschwingung. 435 Jochanan fcen Sakkai das ״Sabbath“ hier nur als den Schöpfungssabbath interpretiert wissen, während die anderen dort angeführten Tannaim dartun wollen, daß dies nicht nötig ist. Daraus erhellt schon, daß man ohne die bestehende Tradition, daß die Omerschwingung immer am 16. Nissan stattfinden müsse, aus dem Wortlaut השבת nnöQebensowenig etwas Sicheres bezüglich des Datums der Omerschwingung hätte beweisen können, wie etwa aus dem Wortlaut והיה לאות על ידכהולטוטפת וכר׳ bezüglich der traditionellen Tefillin-Vorschriften. Onkelos gibt das Wort טוטפת mit הפיל־ץ wieder. Hat Onkelos nicht auch in diesem Falle nur die auf Tradition beruhende Tatsache hervorheben wollen, um gegen die Sadducäer zu demonstrieren? *) Die Sadducäer und Boethäer leugneten jede traditionelle Erklärung. Keine auf Tradition beruhende Interpretation des Wortes ,,des Sabbath“ an unserer Stelle hätte vermocht, sie davon zu überzeugen, daß das Wort hier nicht den Schöpfungssabbath bedeutet. Darum wird in Menachoth immer nur versucht, das Unhaltbare oder Unwahrscheinliche der sadducäischen Lehre, daß nämlich die Omerschwingung immer auf Sonntag fallen müsse, darzutun; ein Beweis aber, daß und warum ״Festtag“ auch ״Sabbath“ genannt werden kann, wird dort nicht erbracht.* 2) Daß ממהרת השבת immer auf den Tag nach dem ersten Tag des Mazzothfestes fällt, steht traditionell fest. Warum dieser Tag so bezeichnet wird, darüber belehrt uns die Tradition nicht. Wenn wirklich der Sabbath-Begriff mit dem Festtag-Begriff so identifiziert werden müßte, wie Hoffmann es unternommen hat darzutun, wäre es u. a. schwer zu verstehen, weshalb am Festtag auf Uebertretung einer an ihm verbotenen Arbeit die Strafe der Geißelung und nicht wie am Sabbath *) Man vergl. בתיבה לגר zu unserer Stelle. 2) Erst Pesikta zu unserer Stelle fügt zu den Äusführungen in Menachoth noch folgendes hinzu: הא מה איי מקיים ממחרת השבת ממחרת יו״ט שכן מציגו יו״ט שבקרא שבתון ואין הפרש בין שבת שבתון לשבתון שבאמר ביום הראשון שבתון וביום השביעי שבתון ואומר וביום השביעי שבת שבתון מקרא קדשי