Jeschurun · 1928-07-01 · Heft 7-8 (Juli 1928) · p. Seite 434

434 Die Omerschwingung. läßt sich an und für sich einwenden, daß 1ממחרת השבתמ das ה, הידיעה auch nicht hätte fehlen können, wenn statt dem 15, Nissan der 21. in Betracht gekommen wäre. Der — auch von Hoffmann geltend gemachte — Grund, daß darum nur der 16. Nissan als מהרת השבת bezeichnet werden konnte, weil der 22. als מחרת החג b:zeichnet werden wäre, ist ähnlich hypothetischer Natur. Selbst wenn die Thora den von Hoffmann als sprachlieh unrichtig angesehenen Ausdruck ממחרת השבתון gewählt hätte, hätte dies an der zweifelhaften Beziehung auf den 15. nichts geändert. ' Gleiches läßt sich auch einwenden gegen die Begründung Nachmanides’, der schon vor der traditionellen liebersetzung dieses ממחרת חשבת abrückt und ״Ssbbath“ hier in der Bedeutung von ,,Woche“ übersetzt haben will. Nachmanides versteht nämlich unter ״dem Sabbath“ die mit dem 15. Nissan abgeschlossene Woche, weil dies Datum vorher ausdrücklich hervorgehoben wird. Aber warum könnte sich ממחרת השבת dann nicht mindestens ebenso gut auf die vergangene Woche des ״Mazzothfestes“ beziehen, die unmittelbar vorher durch die Worte ביום הראשון מקרא קדש und ביום השביעי מקרא קדש her vor gehoben wird? Nimmt doch Wessely in der Tat diesen Standpunkt ein, indem er unter השבת n^^den Tag nach Anfang dieser eben genannten Festwoche verstanden ׳haben will. Daß diese Hypothese erschüttert wird durch ׳עד ממחרת השבת השביעית wo ממחרת notgedrungen: nach Beendigung der 7. Woche bedeuten muß, ist eine Sache für sich. Keinesfalls erscheint es angängig angesichts der Tatsache, daß Thoraerklärer wie die genannten und sonstige anerkannte Exegeten (u. a. S. R. Hirsch) die traditionelle Uebersetzung nicht akzeptiert haben, aus der Wiedergabe des ממחרת השבת mit בתר יומא טבא durch Targum Onkelos und aus der Formel in Menachoth 65—66 ממחרת השבת ממחרת יו״ט או אינו אלא למחרת ש׳ בראשית solche Beweiskraft zu schöpfen für die Identifizierung des ״Sabbath“ mit ״Festtag“, wie Hoffmann (Buch Leviticus II S. 198 und S. 206) es zu tun scheint. Aus der Stelle Mena״ choth 65 wäre eher das Gegenteil abzuleiten. Will doch R.