Jeschurun · 1928-07-01 · Heft 7-8 (Juli 1928) · p. Seite 412

412 Ueber die sprachliche Wiederholung usw. 4. Empfindungseindrücke (a) und Gefühls״ regungen (b): a) מרר bitter sein, חמם heiß sein, ד,ל< -נצץ als: funkeln, nns glänzend sein, עשש dunkel werden, בהה und בהה stumpf sein. b) אגן und נהה wehklagen (hier ev. auch: ילל .יבב wimmern),אללי)אלל) Weh empfinden, רתת und רטט zittern, קטט sich ekeln, קלל,קבב,ארר verfluchen, צרר hassen, סרר widerspenstig sein,שבב abgefallen sein (שגג .(שובב abirren, תלל täuschen, חרר entbrennen, ערר aufregen, בשש sich zurückhalten. — ידיד) ידד) lieben, לבב herzen, הגן sich erbarmen. שעע erfreuen, רנן und הלל bejubeln, רמם erheben. (Das Ueberwiegen der Hntipathie-Iterationen über die Sympathie-Iterationen stimmt überein mit dem Ergebnis von § 4). Wir stellen fest, daß das Bestreben, die energetische Ladüng des Begriffsinhalts schon im Wortstamm durch Iteration zu charakterisieren, sich in gleicher Weise sowohl bei der Umsetzung akustischer als auch optischer Eindrücke in die akustische Sprache findet, ferner aber auch bei der Umsetzung innerer Regungen (4b) in den sprachlichen Ausdruck. Es ist nicht angängig, einen einzelnen dieser Wege zur Sprachiteration einer gesonderten Erklärungsweise zu unterziehen, nachdem diese vom phänomenologischen Standpunkt zwar mehrfältigen Möglichkeiten, zur Sprachiteration zu gelangen, vom Rückblick ihres psychologischen Effekts aus als gleiche Reiz-Einheiten betrachtet werden können. Unter dieser einheitlichen Blickrichtung erledigt sich der Begriff der Onomatopoesis, sofern er im Sinne nur einer Schall nachahmung oder Lautmalerei zur Erklärung einiger Silbendoppelungen (besonders pilpel-Bildungen) auch fürs Hebräische herangezogen wurde. Obwohl zwar nach Gesenius1) die hebräische Sprache an onomatopoetischen Bildungen eine der ärmsten ist, sollte doch beispielsweise צפצף den Vogellaut piep-piep wiedergeben, sollte בקבוק eine Nachahmung des Glucksens sein, sollte durch חלחל der Laut ') Lehrgebäude usw.