Jeschurun · 1928-07-01 · Heft 7-8 (Juli 1928) · p. Seite 408

408 Ueber die sprachliche Wiederholung usw. Die fortwährende Handlung des Schnellens der Pfeile oder des Schleifens der Äxt wird mit 3) קלקלx) bezeichnet (von ג&ג• -(קלל* (Jes. 17,11) von סיג!) &וג) umzäunen- סכסך von סרך einzäunen? anstacheln? נענע >ich bewegen. עפעף flattern. צפצף zirpen, zwitschern (piep piep machen). מלמל wegbewegen (lx, ferner*. טלטלה die Fortbewegung Jes. 22,17) קרקר niederreißen (Jes. 22, 5) u. a. 5. Hautveränderungen und deren Farbenbezeichnungen : Einzelne Krankheitsnamen, die sich vornehmlich in Haut- Veränderungen zeigen, enthalten Verdoppelungen: Von בעה anschwellen: Blattern בעבע« (Ex. 9,9f.). Von חרה brennen: חרחר Entzündung (Deut. 28, 11). Die üblichen Farbenbe- Zeichnungen אדם rot und ירק gelb werden bei Beschreibung des Aussatzes (Lev. cap. 13 u. 14) — als אדמדם und ירקרק gedoppelt. 1) Die abstoßende Hautfarbe der Schuiamith wird nicht durch das einfache שחדר (Hohel. 1, 6), wiedergegeben: dafür אל תראוני שאני שחרחרת• — Für die trübe (oder rote) Äugenfarbe des Trunkenen findet sich die katlal-Doppelung: חכלילי (Gen. 49,12), חכלילות (Spr. 23, 29). Die öftere Doppelung חמרמר für das Brennen der Eingeweide (Zusammenhang mit dem brennenden Rauschtrank חמר!) wäre vielleicht auch hier einzureihen. Äls Motiv für diese Iterationen käme — wenn nicht allein die Ausdehnung der Veränderung mit der durch sie erzeugten Äffektmitschwingung — wahrscheinlich noch eine zweite affektive Komponente (Grauen, Abscheu, Angst) in Betracht, mit der aus der religiösen Einstellung heraus gerade die auffälligen Abweichungen der Hautbeschaffenheit angesehen werden, was sich auch bei verschiedenen der erwähnten Stellen aus der Bewertung der damit Betroffenen ohne weiteres ergibt. *) Dunasch ibn Labrat sieht in diesen Iterativbildungen Bezeichnungen von Mischfarben, ebenso wie in Ps. 68,14, wo ירקרק die schillernde Farbe des Goldes wiedergibt; nach Ibn Esra ist die Doppelung der letzten Radikale der Ausdruck für die Minderung der Farbintensität — andere solcher ktaltal-Formen wie (Spr. 21, 8) הפכפך דרך רשעים sprechen gegen ihn.