Jeschurun · 1928-07-01 · Heft 7-8 (Juli 1928) · p. Seite 392

392 Vier Probleme des R. Jose usw. zweiten Hälfte des dritten Jahrhunderts ausführlich besprochen wurde. Es ist dieselbe Frage, die uns heute in allen Ländern der Diaspora, in Erez Israel wie Amerika, gleichmäßig beschäftigt und tief bewegt. Der Prediger bringt zwei entgegengesetzte Schriftstellen zusammen, die beredter sprechen als die gekünstelten Diatriben der Philosophen. Moses sieht die Sicherheit Israels in seiner Isolierung, Ämos kann sich Israel unter den Völkern isoliert gar nicht vorstellen. Ist das nicht das Problem, das wir heute, weil wir keinen andern Namen dafür haben, Assimilation nennen? Im dritten Jahrhundert fragte man, ob Israel isoliert bleiben muß oder kann, um in Sicherheit zu leben? Ist die Assimilation eine Gefahr oder ein Hilfsmittel für die Erhaltung des Judentums? Ist die Frage zu bejahen, dann müssen Mittel gefunden werden, um die Gefahr zu beseitigen; ist sie hingegen zu verneinen, dann muß man die geschiehtliehe Erfahrung heranziehen, um aus ihr für die Erhaltung des Judentums neue Bollwerke zu errichten. Denn das Problem ist nicht von heute, sondern so alt wie das jüdische Volk selbst. Man könnte Bände schreiben über das Verhältnis der Juden zu den verschiedensten Kulturkreisen des Altertums, Mittelalters und der Neuzeit, Licht- und Schattenseiten der Assimilation aufdecken. Unsere Absicht ist nur das Verhältnis der Haggada, die Stellungnahme der Rabbinen der ersten Jahrhunderte, die Ansichten der antiken Lehrer zu diesem Probleme im Zusammenhänge mit der Predigt des R. Jose b. Chanina zu erörtern. Meines Wissens wurden die hierher gehörigen Stellen im rabbinischen Schrifttum niemals befragt, oder in ihrem Zusammenhänge gesammelt, geprüft und benützt. Eine Aufforderung zur Assimilation ertönt recht zudringlieh bereits vor und nach dem Bar Kochba-Krieg.1) R. Akiba ‘) Mech. 37 a, Mech. R. S. b. J. S. 60 mit Varianten. Die Stelle lautet: ר׳ עקיבא אומר אדבר בניאותיו (מדרשב״י: בניחוחו] ושבחיו של הקב-ה (מדרשב-י: מי שאמר והיה העולם] בפני (ל8ני) כל אומות העולם והרי אומות העולם שואלין נמשאלין] אח ישראל מה דודך מדוד שככה השבעתנו שכך אתם מתים [מומתים] לעולם עליו וכן 1ובך] אתם נהרגין עליו שג* על כן עלמות אהבוך 1אל תקרא עלמות אלא אפי* על מות] וכתיב 1ואומר] כי עליך הורגנו וכר הרי