Jeschurun · 1928-07-01 · Heft 7-8 (Juli 1928) · p. Seite 377

Die Jüdische Höhere Schule in Theorie usw. 377 können, daß sie sich in ihren Grundgedanken durchsetzen, und unsere Schulen müssen sich darauf einstellen. Die moderne Schule strebt immer mehr einen bildenden gestaltenden Einfluß auf die Seele des jungen Menschen an; dadurch erscheint für sie die nichtjüdische Schule gefährlicher, die jüdische Schule wichtiger als jemals, wie sie andrerseits viel weiterreichende, tiefer wirkende Bildungsmöglichkeiten öffnet, die in den drei Hauptprinzipien der Richtlinien begründet sind: Ärbeitsunter׳- rieht, Konzentration und Kulturkunde. Ärbeitsunterricht. Seine ersten Eroberungen hat der Ärbeitsunterricht als Aufruf zur Pflege manueller Betätigung der Kinder gemacht. Rousseau schon und nach ihm Seidel,1) und Ferrg2) Papst3) befürworteten sie aus sozialpädagogischen Gründen, Tewes, 4) Hertel5) und Paulsen6) führten allgemein pädagogische Argumente ins Feld, und dazu kam schließlich noch die moderne Psychologie, welche auf den überraschenden Zusammenhang hinwies, der zwischen Handfertigkeit und Sprech- und Denkfähigkeit bestehe, so daß einer stärkeren Beschäftigung der rechten Hand eine Vervollkommnung des Sprachzentrums (in der linken Gehirnhälfte) entspreche. So hat sich der Ärbeitsunterricht im Sinne der manuellen Betätigung in den verschiedensten Schulen durchgesetzt. Nach der Stellung, die der manuellen Arbeit in der Schule zugewiesen wird, teilen sich die Anhänger dieses Unterrichts in drei Klassen. *) ״Der Ärbeitsunterricht, eine soziale und pädagogische Not- Wendigkeit“, 1884. 2) ״Die Knabenhandarbeit in der heutigen Erziehung“, Verlag Teubner. 3) Frz. Unterrichtsminister i. J. 1883. 4) ״Moderne Erziehung in Haus und Schule“, Verlag Teubner. 5) ״Die Notwendigkeit der Durchführung des Ärbeitsgrundsatzes in der Volksschule“, Vortrag. 6) ״System der Ethik“, an verschiedenen Steilen.