Jeschurun · 1928-07-01 · Heft 7-8 (Juli 1928) · p. Seite 375

Die Jüdische Höhere Schule in Theorie usw. 375 nichtjüdischen Persönlichkeiten den Schülern durch ihre Lektüre oder durch ihre Lehrer so nahe gebracht wurden, daß sie davon mehr erfüllt waren als von den Gestalten jüdischer Geschichte. Die Jugendlektüre ist ein starkes Narkotikum, andrerseits feinstes Erziehungsmittel zu jüdischem Denken und Fühlen. Sie bildet das stärkste Gegenmittel (oder die wirksamste Unterstützung für oder gegen die Arbeit des Lehrers. Wenn in der jüdischen Stunde versucht werden muß, dem Lebensplan, den sich der Jugendliche in seinem Innern macht, eine jüdische Richtung zu geben, indem sie große Propheten und Führer, Taten der Männlichkeit und des Mutes in seinen Blickpunkt rückt, so darf die andere Stunde nicht Bücher zur Privatlektüre empfehlen, die die sittlichen und religiösen Maß- Stäbe des Judentums über den Haufen wirft. Das wäre ein Verrat gegen die Sehnsucht des Jugendlichen, der an einem Ganzen weben möchte, das eine Verkennung des Zweckes der Schule, die der Seele den Weg zu sich selbst und durch ihn zu geschlossener Einheit zu führen hat. Vielleicht ist es gestattet, einen Vergleich anzufügen, der sich mir einmal mit unwiderstehlicher Gewalt aufgedrängt hat: Ich stand vor der westlichen Mauer in Jerusalem. Und man sagte mir, ebensoviel wie über der Erde, liege unter ihr verschüttet. Der Gedanke lag nahe: Hier ist das Bild des jüdisehen Menschen von heute. Ein Torso. In der Hand des jüdischen Lehrers liegt es, die verschüttete Hälfte bloß zu legen, daß dieser letzte Rest einstiger Herrlichkeit wieder ganz werde. Vielleicht erhebt sich dann auch die ganze Mauer aus ihrem Staube, vielleicht läßt Gott dann auch die anderen bald wieder erstehen! II. Jugendbildung. Auf diese Kenntnis des Seelenlebens beim jüdischen Jugendlichen baut die jüdische Schule auf. Wendet man die Bildungsziele der höheren Schule, wie sie etwa von Louis 1j 1j Louis, Die Realschule, Im Aufträge des Zentralinstituts f. Erz. und Unt. herausgeg., erschienen b. Quelle u. Meyer, 1924.