Jeschurun · 1928-05-01 · Heft 5-6 (Mai 1928) · p. Seite 356

356 Der Streit um die Erbfolge usw. Armenvcrsteher, nennt aber ganz offenbar Richter und Lehrer nicht.1) Der Rambam in Hilchoth Sanhedrin I, 3 sagt ferner über die Zusammensetzung des obersten Gerichtshofes: ״Den Größten an Weisheit von Allen setze man ein als Haupt über sie, und er ist das Haupt der Versammlung, ihn haben die Weisen überall ״Naßi“ genannt, er steht an Stelle von Mosche Rabbenu. Und den Größten unter den übrigen 70 setze man ein als zweites Oberhaupt, und er sitze zur Rechten des Naßi; er wird genannt: Äw Bes-Din.“ Schon diese Formulierung zeigt, daß die rabbinische Naßiwürde nicht erblich ist, sondern dem jeweilig größten Gelehrten zukam, daß also die Erblichkeit des Nessius der Nachkommen Hilleis eine Ausnähme war. Die Erklärer bringen als Beleg für den Sitz des Aw Bes-Din den Ausspruch von Rabbi Elieser bar Zadok: ״Wenn Rabbon Gamliel saß im Sanhedrion zu Jabne, saß mein Vater (der Aw Bes״Din) zu seiner Rechten.“ Also war Rabbi Elieser nicht wieder Aw Bes-Din, trotzdem er gewiß die Eignung dazu gehabt hätte. In Hilchoth Sanhedrin II, 8, bringt der Rambam ferner den Din, wie die Richter in Israel ausgewählt wurden, und sagt: ״Das Bes-Din hagodaul sandte nach ganz Palästina Leute aus, die prüften und forschten nach, wen sie als weise, sündenscheu, demütig, friedlich, ansehnlich und beliebt bei den Menschen erfanden. Den setzten sie ein als Richter in seiner Stadt, und von dort ließ man ihn aufsteigen zum Gericht am Tempelberg, von dort zu dem in der Vorhalle und von dort zum obersten Gerichtshof.“ Von irgendeiner Beziehung familiärer Art ist dabei nicht die Rede. Eine Sonderstellung nimmt, wie schon angedeutet, das Patriarchat, das Neßius in Palästina nach Hillel ein. Es war in erster Linie ein geistiges Amt, hat es Hillel selbst doch nur auf Grund seiner Ueberlegenheit an Wissen erhalten, aber ganz offenbar hat man zum Protest sowohl gegen die berodianischen *) Hierauf ma:ht schon ה״ס in תשובה י״ב aufmerksam.