Jeschurun · 1928-05-01 · Heft 5-6 (Mai 1928) · p. Seite 322

322 Parallelen zur Sagenkunde aus Talmud usw. lydischen Stadt Tantalis zurückgeführt wird, das darstellte, wie ein in einem See versinkender alter Mann sich vergeblich an den Zweigen eines Baumes emporziehen wollte. Dieses Gemälde hat man aber als ein Bild des Tantalus aufgefaßt, der sich hier ohne Erfolg abmüht, das Wasser nach dem er dürstet zu trinken und die Früchte des Baumes zu erhaschen.1) Es scheint daher die Annahme durchaus gerechtfertigt, daß diese Ausschmückung der Tantalus Sage auf unsere Er- Zahlung des Talmud als Vorbild zurückgeht und hier eine Nachbildung vorliegt. An diese Gruppe von parallelen Erzählungen, die auf einem ethischen Moment beruhen und in Wechselwirkung zu einander stehen, schließt sich eine zweite an, für die gleichfalls ein Grundgedanke bestimmend ist; dieser nimmt aber in Talmud und Midrasch als Hauptmotiv eine zentrale Stellung ein, während er in der Antike nur als Nebenmotiv verwandt wird und schon hierdurch seine spätere Nachbildung erweist. Zu dieser Kategorie gehört die Erzählung von Simon ben Sehetach, die im Talmud im Anschluß an die vorige Darstellung folgt. Dort wird ausgeführt, daß Simon ben Schetach eine schwere Strafe erleiden werde, weil er sein Versprechen, die Zauberer zu töten, sobald er zum Oberhaupt erwählt würde, nicht gehalten habe, als er wirklich Naßi geworden war. Denn es befänden sich 80 Zauberinnen in der Grotte zu Askalon, die durch ihr Blendwerk die Welt zerstörten. Hiervon erfuhr jener Fromme im Traume und erzählte es Simon ben Schetach. Dieser rechtfertigte sich damit, daß er dieses Versprechen nicht mit Worten ausgesprochen, sondern nur im Herzen erwogen habe. Dennoch machte er sich dann an einem stürmisehen Regentage mit 80 kräftigen Jünglingen auf den Weg und gab ihnen 80 reine Gewänder mit, die sie in neue Krüge 1J O. Gruppe‘ Bericht über die Literatur zur antiken Mythologie in Jahresbericht über die Fortschritte der klassischen Ältertumswissenschaft Bd. 137 S. 619.