Jeschurun · 1928-05-01 · Heft 5-6 (Mai 1928) · p. Seite 309

Eine Leuchte der Bibelexegese usw. 309 das Lied am Schilfmeere aufweist. Damit sucht er dort die Schreibweise תאכלמר ׳תורישמו ׳תבלעמו usf. zu erklären. Äbarbanel weiß sich auch des Gleichnisses zu bedienen, um den Gedanken leichter verständlich zu machen.1) Den Finanzminister verraten seine Worte über die Bedeutung der Valuta. Zu Jes. 1, 22 schreibt er: Weil die zirkulierende Münze eine Sache der Allgemeinheit, des Staates und der Landesbewohner, im Guten wie im Schlechten ist, deshalb hat der Prophet das Volk wegen der Fälschung des zirkulierenden Geldes, indem es dem Silber Erz und Staub beimengte, gerügt. Da wir gerade von Fälschungen sprechen, möge hier ein kurzes Wort über die Beschuldigung des Plagiats, die von einer Seite (Rabbi Meier, Sohn des R. Jizchak Ärama, der bekannte Verfasser des klassischen Werkes, Äkedat jizchak, zum Pentateuch) gegen Äbarbanel erhoben wurde2) und um die Mitte des vorigen Jahrhunderts viel Staub aufgewirbelt hatte. 3) Wenn ein Mann wie Äbarbanel einerseits schreiben kann:4) Ich werde etwas von Ibn Esra, etwas von Jehuda Halevi, auch etwas von Levi ben Gerson sagen בל דבר בשם אומרו; andererseits gegen Nachmanides den Vorwurf erhebt, 5) daß er eine Ansicht בשם יש מפרשים bringt, ohne den Autor zu nennen, der ihm bekannt sein mußte, so muß ein solcher Vorwurf ihm gegenüber unberechtigt sein. Äbarbanel war kein Mann, der seinem Worte *) Gn. 22, 4. Abschnitt רישא אברהם את עיניו• Dt. 14, 22 u. a. m. Das an letzter Stelle angeführte Gleichnis scheint aus seinem eigenen Leben genommen zu sein. 2) Vgl. Hammagid II. Jahrg. Nr. 25, S. 99; Guttmann a. a. 0• S. 28, 29. 3) Vgl. das Schreiben S. D. Luzattos in Josts Ännalen. Jahrg. 1846. S. 17. 4) Zu Lev. 32, 1. 5) Ex. 19, 7; Einl. zu II. Sam. 24. Ja, in seiner Einleitung zu den zwölf Propheten schreibt er: פן אהיה ממגבבי דברים• 5