Jeschurun · 1928-05-01 · Heft 5-6 (Mai 1928) · p. Seite 301

Eine Leuchte der Bibelexegese usw. 301 und Unbill entschädigt werde. Er geht darin sogar so weit, daß er auch Prophetieen, die deutlich von Ereignissen aus der Zeit der Propheten sprechen, nur messianisch gedeutet wissen will. Dies ist wohl auch der Grund, weshalb er die schärfsten Ausfälle gegen Klassiker der Bibelexegese, besonders gegen Ihn Esra, macht, besonders gelegentlich einer Deutung gewisser Prophetieen auf die Zeit des zweiten Tempels.1) VIII. Geschichtssinn und Lebensweisheit. Daß ein Mann wie Äbarbanel Sinn und Verständnis für Geschichte und weltbedeutende Begebenheiten besaß, wird keinem Wunder nehmen. Er befaßt sich auch gelegentlich mit besonders wichtigen historischen Ereignissen, stellt Betrachtungen an, und ziehet daraus gewisse Schlüsse. So bringt er z. B., zu Dt. 10; einen längeren Exkurs allgemeiner Welt- Geschichte mit Hinweisungen ethnologischen Charakters. Zu Sach 6, 7 und 15, 7 Auslassungen über die Ausbreitung des Islams und der arabischen Herrschaft. Er weiß auch eine Charakteristik der Soldateska zu geben, indem er zu Dt. 1, 9 bemerkt: Die Soldaten kennen keine Gottesfurcht, sind lüstern und gehen aus auf Raub und Beute. Zu Sach. 14,-והנשים תשגלבה bemerkt er: so treiben es die Christen in den Kriegszügen! Äbarbanel ist ein guter Beobachter des Lebens und der menschlichen Pstjche. Fein und treffend ist seine Bemerkung,2) daß der Mensch oft zur Sünde verleitet wird, sei es, daß er dies einem Weisen abguckt, wenn dieser eine Sünde begeht, somit eine gute Stütze für seine Handlung zu haben glaubt, sei es, daß er von Verwandten und Freunden zu einer schlechten Handlung verleitet wird, oder daß er der allgemeinen Sitte folgt, wo er keine Ausnahme machen möchte und an den Satz: והראב׳-ע בעקשותו כתב יהודה ויוסף ... 3 ,10 .Vgl. besonders zu Sach (* ראה גם ראה החכם הזה בכמה מהמרות בא ובדרך חשך וצלמות בפירוש הכתובים האלה כדי להכחיש אמתת הגאולה העתידה * והוא נתפתה לדברי רבי משה אותו הכהן און שהיה סובר שכל הנבואות יתקיימו בבית שבי ... 2) Dt. 13,2.