Jeschurun · 1928-05-01 · Heft 5-6 (Mai 1928) · p. Seite 300

w₪m₪₪₪₪₪₪₪m₪₪₪₪₪₪₪moa₪₪₪₪B₪BB₪₪₪₪₪₪₪₪mm₪ammsBBB₪Ba₪muamssma 300 Eine Leuchte der Bibelexegese usw. ganz besonders die Plage der bibelkundigen Apostaten. So machte sich die Notwendigkeit geltend, den glaubenstreuen Juden in jener Zeit vor christlichen Deutungen und Ueberredungen zu schützen. Äbarbanel erkannte all diese Gefahren und suchte ihnen nach Möglichkeit entgegenzuarbeiten. Äbarbanel erwähnt auch persönliche, mit Gewandtheit geführte Religionsgespräche mit Christen.1) Er polemisiert oft gegen den Renegaten Salomo Levg nachherigen Bischof Paulus von Burgos.2) In seinem Kommentar zu Jes. 45, 15 (אכן אחה אל מסתתר) erzählt er eine humorvolle Anekdote von einem Renegaten: Ein kluger Jude hatte sich getauft und ist Christ geworden. Später fragten ihn einstige jüdische Freunde, was er von den Religionen, deren Eigenarten er nun bereits kennt, hält? Er erwiderte: ״Wahrhaftig, ich sah eine verkehrte Welt.3) Als ich Jude war, habe ich Gott nicht geschaut, denn ״kein Mensch kann mich beim Leben schauen“.4) Er aber sah mich immer, wie es da heißt: Kann sich etwa ein Mensch im Verborgenen verstecken, daß ich ihn nicht sehe?5) Nachdem ich Christ geworden bin, war die Sache umgekehrt. Ich schaue Gott jeden Tag so oft ich will, er aber sieht mich nicht, denn ״er hat Äugen und sieht nicht . . .“6) Mit besonderer Vorliebe ist Äbarbanel bestrebt, einen sehr großen Teil der Prophetieen eschatalogisch zu deuten. Schon die Katastrophe der Vertreibung der Juden aus Spanien mußte ihm Veranlassung bieten, Trost in der Prophezeiung der Propheten, die von einer herrlichen Zukunft Israels sprechen, zu suchen. Alle Verheißungen der Propheten müßten also erst in Zukunft eintreffen, damit Israel für all die erlittene Schmach *) Vgl. Dt. 24,1. ...ואני דברתי ע״ז עם חכמים כיהם והשיבותי על טענומיהם 2) Komm, zu Jes. 34. Es schreibt dort (und auch in anderen Stellen) von ihm: חכם מבני עמנו שיצא מכלל הדת במלכות ספרד שמו לפנים בישראל שלמה הלוי ונעשה אחר כך שר וגדול בין הבוצרים.• Im Komm, zu I. Sam. 5; zitiert er die Ansicht dieses Apostaten in der Behandlung der Frage der besten Staatsform: Republik oder Monarchie. 3) Talmudischer Ausdruck: עולם הפוך ראיתי- Pesachim 50a. 4) Ex. 33, 20. 5) Jer. 23, 24. 6) Ps. 115, 5.