Jeschurun · 1928-05-01 · Heft 5-6 (Mai 1928) · p. Seite 297

Eine Leuchte der Bibelexegese usw. 297 Eine Leuchte der Bibelexegese um die Wende des Mittelalters. Von Dr. Samuel Grünberg, Berlin. (Schluß.) VI. Das Verhältnis zur Halacha. Es ist nur selbstverständlich, daß ein Mann wie Äbarbanel auch der Halacha große Ächtung zollte. Oft hatte er in seinem Kommentar zum Pentateuch die Gelegenheit, die halachischen Deutungen unserer Weisen und ihrer Begründung gen zu zitieren und zu ihnen Stellung zu nehmen. Er führt ausgiebig den Talmud und die halachischen Midraschim an, sucht ihre Folgerungen mit den Forderungen des einfachen, logischen Wortsinns in Einklang zu bringen. Stößt er dabei auf gewisse, unvermeidliche Schwierigkeiten, so fügt er eine sinngemäße Erklärung (ע״ד הפשט) bei, mit der Bemerkung, daß die Ueberlieferung unserer Weisen doch uneingeschränkt angenommen werden muß.1) Nichtsdestoweniger steht er nicht an, auch Erklärungen zu geben, die hie und da nicht mit der Halacha übereinstimmen.2) Bei der Behandlung der Frage, die *) Zu Lev. 19,20 סוף דב ראין ראוי לתלוק על קבלת רברתי בו1הקדושים ד-ל כי הם עמדו בסוד ה׳• ibid zu 11,13 וכיון שהיא קבלה בקבל‘ und ähnlich an vielen anderen Stellen. 2) So seine Erklärung zu Lev. 19,27 לא תקיפו פאת ראשכם לכלול אנשים ובשים Man vgl. dazu die Ausführungen des רא״ש zu מס׳ מכות III. Abschnitt. * * * ״ והלכה כרב הובא * דקיימא לן בקידושין (ל״ה :) אשה שהקיפה או שהוקפה פטורה Ebenso Jore-Dea § 181, 6. Interessant ist dabei seine weitere Ausführung zu diesem von ihm abgeleiteten Verbot des לא תקיפו auch für die Frauen, die eine gewisse Aktualität hat. Er meint: In diesem Verbot sind auch die Frauen inbegriffen, deren Haar lang ist; Sie sollen es nicht nach Art der Männer kurz und rund (היקף סביב הראש) schneiden. Vgl. dazu Jad Hachasaka, Hilchot Äboda Zara, Xil/10 und die Ausführungen des כסף משנה, der da meint, daß das Haarschneiden der Frau nach Männerart verboten wäre דהוי דבר הניכר טובא ודמי ללובשת מלבוש האיש An einer אסמכתא im Verse לא תקיפו denkt aber keiner. Vgl. auch Jore-Dea § 182/5 und die Ausführungen des ט״ז•