Jeschurun · 1928-05-01 · Heft 5-6 (Mai 1928) · p. Seite 296

296 Der Fall Waremme—Warschauer. Gekrönten und durch Geburt Verwöhnten, doch keine Wirklichkeiten. Ist diese pessimistische Philosophie das innerste Bekenntnis des Juden Wassermann? Wirkt die Bitterkeit persönlicher Erlebnisse des Dichters in der Gestaltung Waremmes mit? Klingt hier dieselbe herzverbrennende Hoffnungslosigkeit, dasselbe Verzweiflungsbekenntnis wider, das Wassermann kurz nach dem Kriege in seiner Abrechnung mit dem deutschen Volke (in seinem Buch: ״Mein Weg als Deutscher und Jude“) niedergelegt hat, dort wo er die Aussichtslosigkeit des Juden im Kampfe ums Deutschtum in einem grandiosen Zehngebot (deren Punkte sämtlich mit den Worten anfangen: ״Es ist vergeblich“, Seite 122) zusammenfaßt? Die Gleichung Wassermann Waremme plus Etzel drängt sich unwillkürlich auf. Diese Gleichung kann vom Leser des Romans beliebig weiter oder auch enger gezogen werden, die Zweigipflichkeit und Polarität der Dichterseele Wassermanns, das verdrängte Ich und das sublimierte Ich des Dichters hat vielleicht in der Doppelperson Waremme-Etzel Gestalt gewonnen. Eines steht fest, dem Dichter Wassermann ist in Waremme eine Figur gelungen, die in ihrer Dämonie und Gedankenhaftigkeit uns Juden bannartig packt und zum Nachdenken zwingt und deren Wegspuren dahin weisen, wohin unbegrenzter Assimilationswahn und Glaubensentwurzelung münden kann. Die Lebenskurve des Abenteurers Waremme weist warnend in das Tgpische gewisser Kreise der heutigen Judenheit. Nur Etzels Gestalt winkt zukunftsverheißend: Die Jugend hofft unentwegt, und unbesiegbar, glaubensfreudig baut sie sich neue Bahnen. Wassermann entläßt uns zum Schluß mit der Hoffnung auf ein Werk, in dem Etzel der Held einer neuaufzubauenden gerechteren Welt werden soll.