Jeschurun · 1928-05-01 · Heft 5-6 (Mai 1928) · p. Seite 285

Ueber die sprachl. Wiederholung im Biblisch-Hebräischen. 285 Sogar Secharja, dieser stilistisch flüssigste Prophet, verkündet ein 10 ,2) הוי הוי) — wehe, wehe — über Juda und ruft Seru-Babel zu: 7 ,4) חן חן) heil, heil! Die Psalmenstelle 97, 13 ist besonders charakteristisch für den vorliegenden Fall. Das sichere Eintreffen des göttliehen Richters wird erst mit einer Doppelung כי בא בי בא im Perfektum wiedergegeben, in der weiteren Ausmalung rückt die Erlebnisprojektion wieder ferner, es tritt wieder das Futurum auf. (Rdak: ״הכפל לחוק) Die rätselvolle Schrift, die Belsazar an der Wand entdeckt, verstärkt ihre Unglücksbotschaft durch die Wiederholung des ersten Wortes: (Dan. 5, 25) — gezählt, gezählt, gewogen — und zerrissen! Auch aus dem täglichen Leben sind einzelne Zitate für die Bekräftigung einer Absicht mittels Verdoppelung anzuführen: Die Gesandtschaft Moses an den König der Emoriter bekräftigt ihre Absicht friedlichen Durchzuges durch: (Deut. 2, 27) — auf der Straße, auf der Straße will ich gehen. Jeremias zeichnet das schwächliche Kompromiß wesen der Volksführer, die überall nur ״Friede, Friede“ als politische Absicht bekunden (Jer. 8, 11). Der Militärführer Ämasa geht zu David über, mit der Parole: Friede, Friede (1. Chron. 12, 18). § 10. d) Es wird iteriert, wenn in einem Bericht oder in der Schilderung eines Zustandes vom Erzähler einzelne Züge oder Teilstücke besonders herausgehoben werden sollen. Bei den hier zusammengestellten Beispielen handelt es sich oft um Intensivierungen ohne deutliche Äffekt-Mitbeteiligung; sie sind demgemäß größten Teils in der nicht gesprochenen Schrift zu finden. Jesaja charakterisiert jenes unbenannte Volk als עם קו קו (Jes. 18, 2 und 7), auf Israel bezüglich: das Volk der vielen Gebote — oder auf ein Fremdvolk: das sehnige Volk. Die Schilderung von Israels Abfall enthält herausgehoben den Vorwurf: sie, sie (die Götzen) waren dein Teil! (Jes. 57, 6).