Jeschurun
- Journal
- Jeschurun
- Volume
- 15 (1928)
- Issue
- Heft 5-6 (Mai 1928)
- Date
- 1928-05-01
- Page
- Seite 284 (sequence 40)
- Language
- German
- Belongs to
- journal issue
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- Rashi 1× ep/1002670
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284 Ueber die sprachl. Wiederholung im Biblisch-Hebräischen. Ausdruck außerordentlicher Erlebnisfähigkeit zukünftiger Ereignisse sind mehrere Visionen Jesajas, so die, wo er die Worte eines ״schweren Gesichtes“ hört: 9 ,21) נפלה נפלה בבל). Gefallen, gefallen ist Babel! In mehrfachen Alliterationen, Wiederholungen, Wortstammeln tut sich hier eine starke Erregung kund, deren Beschreibung der Prophet selber mit der Silben Verdoppelung חלחלה beginnt: ״Zittzittern“ sind meine Lenden voll (v. 3). In einer andern auf Israel bezüglichen Zukunftsprophetie, die ebenfalls der Doppelbildungen und Alliterationen voll ist (Kap. 24), ruft Jesaja, einer erlösungsfrohen und messiassehnsüchtigen Zeit sein eigenes banges Besserwissen zu רזי לי רזי 16 ,24) לי ארי לי). (Nach Raschi:zwei Geheimnisse, das der Not und das der Erlösung.) Die gespannte Erwartung einer baldigen Erlösung läßt Jesaja sich in der Doppelung einer bangen Frage Harrender entladen: 11 ,21) שמי מה מלילה שמר מה מליל) — Wächter, wie weit ists in der Nacht? Der affektive Drang zur Wiederholung geht bei Jesaja einmal so weit, daß er in einer Zukunftsvision הלוט הלוט (Verhüllung, Verhüllung) sagt, wo man grammatikalisch הליט הלט (Verhüllung verhüllend) erwartet (25, 7); dieser als ״Angleichung“ erklärten Neigung stellt der Accent sich an die Seite. Die Größe dieser Befreiung stellt die Silben Verdoppelung dar: פקח**קוח (von פקח — öffnen) — Oefföffnung des Kerkers (61,1.) Die völlige und sichere Vernichtung Babglons soll die doppelt angewandte Wortneubildung טאטא wiedergeben: Ich fefege sie hinweg mit dem Fefeger (14, 23). Aus Jeremia sei hier die Verdoppelung des כתיב verzeichnet (51, 3): אל ידרך ידיך הדורך• Nachum beginnt seine Weissagung gegen Ninive mit einem erschütternden Gemälde von der Allmacht des Herrn und leitet dieses mit Hinblick auf das drohende Strafgericht durch die Worte ein: Ein eifernder Gott und ein Rächer ist Gott, ein Rächer ist Gott, ein grimmiger Herr, ein Rächer ist Gott (1, 2 und 3):,נקם ה׳ נקם ה•