Jeschurun · 1928-05-01 · Heft 5-6 (Mai 1928) · p. Seite 283

Ucbcr die sprachl. Wiederholung 1m Biblisch-Hebräischen. 283 Hier ist die Äffektrichtung die umgekehrte wie im vorigen Falle. Denn bei einem Wunsch oder Befehl entsteht sie aus dem vorhandenen Zustand des Bedürfnisses. Die affektive Spannung hingegen, welche den Ausdruck eines Vorhabens verdoppelt, knüpft sich primär an den geschauten Zustand der vollendeten Absicht. Im täglichen Leben schließt zwar die Empfindung eines Bedürfnisses einen stärkeren Affekt ein als die Betonung einer Absicht, doch beim Propheten sind die Spannungen zwischen einer erschauten Zukunft und einer ahnungslosen Gegenwart mindestens ebenso stark. Der Prophet Ezechiel, dessen Ekstasen besonders bekannt sind, spricht in diesem Falle besonders gern in Iterationen. Bei ihm ist ja auch der Erlebnischarakter des Geschauten höchst intensiv. Sein grausiges Schwertlied, das den Untergang ankündigt, beginnt: 14 ,21) חרב חרב) — Schwert, Schwert! Geschärft und noch geglättet! (Raschi spricht von zwei Kriegsschwertern.) Die Strafandrohung gegen Jerusalem (Kap. 16), die durch die enorme Häufung von Verben und kurzen gleichgebauten Sätzen die innere Erregung verrät, enthält auf einem Höhepunkt die Iteration אוי אוי לך (Vers. 23) — wehe, wehe dir. Eine andere leidenschaftsvolle Weissagung erreicht ihren Gipfei in der Drohung: 32 ,21) עוה עוה עוה) — Trümmer, Trümmer, Trümmer mache ich. Die bekannte Verdoppelung ואומר לך בדמיך חיי (Ez. 16, 6) wird man psgchologisch weniger als intensive Aufforderung verstehen denn als Ausdruck tröstender Zuversicht: ״da sprach ich zu dir, in deinen Blutungen wirst du leben!“ (Die Erklärung der Doppelung durch die Zweizahl der Blutung דם פסח ודם מילה könnte man auch an den Plural דמים anknüpfen.) Jesaja verdoppelt auch hier gern. Der ruhelosen Gegenwart kündet er: (57, 19) Friede, Friede (ähnlich 26, 3). Der Hinweis auf den Herrn als die Ursache verkündeter Hoffnungen geschieht durch: 11 ,43) אנכי אנכי und 25; 51, 12) oder 15 ,48) אני אבי.)