Jeschurun · 1928-05-01 · Heft 5-6 (Mai 1928) · p. Seite 281

Ucber die sprachl. Wiederholung im Biblisch-Hebräischen. 281 Hiob, auf dem Höhepunkt seiner Verzweiflung (cap. 16, 12) schreit heraus: friedlich war ich — Er schreckte mich auf (ויפרפרבי), griff mich am Nacken und zerschmetterte mich ויפצפצני — gleich zwei Wortneubildungen mit Alliteration, und dann (V. 16]: ״פני חמרמיו § 8. b) Die Wiederholung tritt ferner auf, wenn ein Redeinhalt intensiviert werden soll, der einen Wunsch, eine Bitte, eine Aufforderung enthält. Hier handelt es sich vornehmlich um profetische Ansprachen oder Gebote der Wertlehre. Die Beziehungen dieser Iterationen zum Affekt sind sowohl durch die höhere Affektläge gegeben, aus der solche Appelle entstehen, als auch durch die Affektrichtung auf die Zustandsänderung bei der angeredeten Person. Elijahu schildert ironisch, wie die Baalspropheten den ganzen Tag vergeblich ihre Götzen anrufen: 1} הבעל עננו. Kön. 18, 26) und zeigt damit besonders deutlich, wie sie sich durch Wiederholung (rhgthmische?) in die Ekstase hineinsteigern. Jesaja ermuntert das niedergeschlagene Volk durch: עורי עורי (Jes. 52, 1; 51, 9] — steh auf, steh auf—und התעוררי התעוררי (Jes. 51, 17) richte dich auf, richte dich auf. Derselbe im Namen seines Meisters 1 ,40) נחמו נחמו) — tröstet, tröstet. Oder: 14 ,57) סלו סלו) räumet hinweg, räumet hinweg. Besonders eindrucksvoll (62, 10). עברו עברו בשערים סלו סלו המסלה! " " " Als Appell an Israels ethische Reinheitspflicht: סורו סורו — weg da, weg da (rührt nicht an), (sowohl Jes. 52, 11 als auch Klagel. 4, 15). Beispiele aus len Psalmen: (94, 23) יצמיתם יצמיתם— Er lasse sie verdorren, Er lasse sie verdorren ( 5, 12) ה' יברך יברך — der Ewige segne segne! Und schließlich, besonders markant, weil aus dem Haß geboren, der Hetzruf Edoms gegen Israel:ערו ערו — reißt nieder, reißt nieder — bis auf den Grund (137, 7). Der aus der Frühlingsstimmung geborene Gesang von Sulamiths Gespielinnen im Hohen Lied (7, 1) verdoppelt: Komm