Jeschurun · 1928-05-01 · Heft 5-6 (Mai 1928) · p. Seite 280

280 Ucbcr die sprachl. Wiederholung im Biblisch-Hebräischen. Beim Triumph des Propheten Elijahu beugt sich die nun überzeugte Gemeinde dem Ewigen mit der Verdoppelung: ,,ד 1) הוא האלקים ה׳ הוא האלקים. Kön. 18, 39) — Der Ewige ist der Gott, der Ewige ist der Gott. Die Lobpreisung Gottes durch Esra wird von allem Volke במעל ידיהם mit אמן אמן beantwortet (Neh. 8, 6) mit zweimaligem Bücken; die reuig-erregte Äffektlage zeigt V. 9. Originell ist die den Spöttern in den Mund gelegte strikte Ablehnung des Gesetzes bei Jesaja (28, 10 und 13) in einem Versehen, das mit zwei alliterierenden Iterationspaaren beginnt und im ganzen noch einmal gedoppelt ist: צו לצו צו לצו קו לקו קו לקו זעיר שם זעיר שם — Gesetz auf Gesetz, Gesetz auf Gesetz, Gebot auf Gebot, Gebot auf Gebot, da ein bißchen, da ein bißchen. Will man diese Worte lallenden Trunkenen in den Mund legen, wozu auch das Kurze, Abrupte paßt, so weist die Wiederholung auf die psychische Veränderung des Rausches hin: Fortfall der höheren Hemmungen, Herabsetzung der Reizschwelle im Sinne stärkerer affektiver Erregbarkeit; vielleicht kommt auch die humoristische Färbung im Gleichlauten der Doppelungen zum Vorschein. Einige Wortneubildungen aus Intensivierungsabsicht: Der Psalmist (43, 3) gibt (vielleicht auch nur aus Galanterie) den Eindruck, den die Schönheit einer fremden Pr inzessin auf ihn gemacht hat, mit der Silbenverdoppelung wieder יפיפ*ת — schön schön bist du (mehr als alle Menschen). Der Widerwille, in dem Israel energisch die Wüstenspeise ablehnt und sich nach neuer Nahrung sehnt, wird ausgedrückt durch: קלקל — unsere Seele hat Ekel vor dem geringgeringen Brot (Num. 21, 5). Moses intensiviert die Erlebnisse einer vierzigjährigen Volksführung in seiner Mahnrede (Deut. 32, 5) durch פתלתל — hinterlistiglistig von פתל — falsch sein. Wenn sich Jacob aus sittlicher Reinheit erst weigert, in Esaus Kleid vor dem blinden Vater zu erscheinen, sagt er: ich wäre wie ein Verspottender כמתעתע (Gen. 45, 12).