Jeschurun · 1928-05-01 · Heft 5-6 (Mai 1928) · p. Seite 259

Das Leid der Tiere. 259 Mutter fliegen lassen, damit sie keinen Schmerz empfinde, wenn sie sähe, wie ihre jungen genommen werden. Das ist wohl anzuzweifeln, denn man sieht nicht ein, welche Be- Ziehung, das Verbot, die Mutter mit den Eiern zu nehmen, zu dem Schmerz der Tiere hat. Auch ist die Betonung, daß man nicht beide zusammen nehme, offensichtlich darauf gerichtet, nicht zwei Generationen einer Gattung gleichzeitig zu vernichten. Insofern hat dies Gebot mehr die Wertung des Tierlebens im Auge. Doch wird von einer Reihe von Kommentatoren (Ibn Esra, R. Samuel b. Meir, Abarbanel u. a.) an der Begründung, die Maimonides gibt, festgehalten. Sie denken hierbei vor allem an die Küchlein, die in der Tat, wenn man ihnen die Mutter nimmt, elend verkommen müssen, wie das Heine in seinen ״Reisenbildern“ schildert:1} ״Ich hatte das Unglück, eine junge Möwe tot zu schießen. Es ist gut, daß es keine alte war; denn was wäre aus den armen kleinen Möwchen geworden, die noch unbefiedert im Sandneste der großen Düne liegen und ohne ihre Mutter verhungern müßten.“ Von den ältesten Zeiten an ist jedenfalls dies Gesetz als ein Gebot des Erbarmens mit den Tieren genommen worden. Und die Mischnah, die gegen diese Auffassung polemisiert: ״Wer sagt: auf ein Vogelnest erstreckt sich dein Erbarmen, den bringt man zum Schweigen“2) ist ja selbst ein Beweis dafür, daß diese Auffassung eben eine herrschende war. Es bedarf gar nicht der Ablehnung des Maimonides mit der Begiündung, daß diese Mischnah mit ihrem Protest nur die Meinung eines Einzelnen darstellt. 3) Sie trägt offenbar den Stempel einer gegen paulinische Tendenzen sich richtenden Abwehr. Der Talmud zur Stelle4) spitzt ja den Sinn des Aus- Spruchs noch dahin zu: Man dürfe die Gebote Gottes nicht als Ausfluß des Erbarmens, sondern nur als גזרות als Befehle *) ״Norderney“ Volksausgabe von Hoffmann und Campe S. 69. 2) M. Berachoh V 3. 3) Maim. a. a. 0. 4) Berachoth 33 b.