Jeschurun · 1928-03-01 · Heft 3-4 (März 1928) · p. Seite 226

226 Beiträge zur talmudischen Methodologie Beiträge zur talmudischen Methodologie *). Yon Dr. Simon Schlesinger, Köln a. Rh. Wenn in einer talmudischen Quelle für einen Lehrsatz zwei oder mehr Bibel verse als Beweis zitiert werden, wobei anscheinend der erste als Beweis genügt, resp. nicht alle zitierten Verse zur Beweiserbringung notwendig sind, wird an vielen Stellen des babylonischen Talmuds gefragt, wozu mehr Verse zitiert werden, als für den Beweis nötig sind. Die Frage wird, soweit ich sehe, an allen diesen Stellen von der סתם גמרא ge״ fragt. Die zitierten Verse werden an allen diesen Stellen durch 1ואומר) verbunden zitiert. Die Frage lautet stets מאי ואומר. Die ebenfalls von der סתם גמרא gegebene Antwort stellt an solchen Stellen regelmässig fest, dass der erste Vers (resp. die ersten Verse) nicht vollständig das zu beweisen vermag, was bewiesen werden soll, und dass lediglich aus sämtlichen zitierten Versen oder auch aus dem letzten der zitierten Verse (resp. den letzten) ein vollständiger Beweis zu erbringen ist. Die Antwort wird regelmässig mit dem Terminus ...(וכ״ת... ת״ש (ואומר gegeben. So wird Ber. 2 b eine Boraita zitiert, in der יאת הכוכבים£ als Anfangspunkt des קריאת שמע am Abend angegeben wird. Dieser Lehrsatz wird bekräftigt mit den Worten: זאף על פי שאין ראיה לדבר זכר לדבר שנאמר ואנחנו עשים במלאכה וחצים מחזיקים ברמחים מעלות השחר עד צאת הכוכבים ואומר והיו לנו הלילה משמר והיום מלאכה D. h. obwohl kein strikter Beweis vorliegt* 2), dass der Beginn *) Vgl. Jahrg. XIV, S. 232 ff. und 379 ff. J) Vgl. zu diesem Terminus Bacher, Terminologie (Leipzig 1905> I, S. 5 f. und II, 8. 9 f. 2) Dies bedeutet hier זכר לדבר, vgl. Tossafoth sub *ע״ם שאין ראיה לדבר und Meg. 20 b Tossafoth sub ...והיו לבו הלילה und רבנו יונה zu רי״ף Ber. 2 b; vgl. aber רש״י hier sub שאין ראיה לדבר und sub ת״ש והיו לנו הלילה משמר. Da übrigens von vornherein nur ein זכר לדבר vorliegt, ist es nicht weiter verwunderlich, dass in der entsprechenden Boraita in