Jeschurun · 1928-03-01 · Heft 3-4 (März 1928) · p. Seite 221

Eine Leuchte der Bibelexegese üsw. 221 Klassen ein. 1. Die Weisen; 2. Die Werktätigen (Arbeiter, Bauern, Gewerbler, Kaufleute); 3. Die Krieger; 4. Die regierenden Staatsmänner54. Er findet diese Einteilung in dem Material aus dem das Stiftszelt angefertigt worden war, bzw. im Stiftszelt selbst symbolisch angedeutet. Fügt aber dann hinzu, dass der Mensch die Ueberzeugung gewinnen muss, dass die menschliche Vollendung nur durch Beschäftigung mit der Lehre Gottes und dem Beobachten seiner Gebote, die den Endzweck des Menschen und sein Glück hienieden darstellen, keineswegs aber durch das Zugehören zu einer der vier genannten Klassen des genus humanum55. Wir gehören zwar der menschlichen Gesellschaft an, aber alles Menschenwerk, des Menschen Denken und Tun ist eitel und unzulänglich. Wer seinem Gotte, seiner Lehre und seinem Erkennen lebt, der Ueberlieferung der Ahnen die Treue hält, der ist würdig Mensch genannt zu werden. Unter diesem Gesichtspunkte werden alle auftauchenden Fragen und Probleme betrachtet und damit in Uebereinstimmung zu lösen und zu erklären versucht. Ja, er ist dauernd bestrebt, Glaube und Denken miteinander zu vereinigen. Lehrreich sind seine Ausführungen in der Begründung der Gebete (טעמי המצוות), die er oft durch Heranziehung von Beispielen oder Erzählungen aus dem Leben illustriert. Für das Verbot von לא תנשל נדי בחלב אמו (Du sollst kein Bäckchen in der Milch seiner Mutter kochen, Ex. 23,19) gibt er die Erklärung: Es war der Heiden Sitte beim Einsammeln der Ernte Bäckchen in Milch zu kochen, dies als Opfer für den VgL auch seine Ausführungen zu Jer. 9,22, wo er von einer Drei- Klassen-Einteilung spricht. 1) Die Weisen (darunter Richter und Schrift* steller). 2) Die Staatsmänner (Könige, Minister, Krieger, Polizei). S) Die Werktägigen ושלשת אלה החלקים הם הנקראים כלשונם אוראטור״י/ דפינשור״י, לאבוראטור״י. Vgl. auch das Prophetenwort: So spricht der Ewige: Der Weise rühme sich nicht seiner Weisheit, der Starke rühme sieh nicht seiner Stärke, noch rühme sich der Reiehe seines Reichtums (Jer. 9,22). לרמוז וללמד לבני אדם שאין השלמות האנושי[ת] נקנה בהיות האדם מן ההבמים (** ולא מעובדי אדמה ולא מן הגבורים אשר בארץ המה זלא מן השרים זהב להם הממלאים .בתיהם בסן» אבל תכלית האדם והצלחתו וטובו הוא העסק בתורת אלקיש ושמירת מאוהיו