Jeschurun · 1928-03-01 · Heft 3-4 (März 1928) · p. Seite 220

230 Eine Leuchte der Bibelexegeee usw. Gottes Gnaden auf, and vererbten die ihnen verliehene Macht ihren Kindern als wäre sie ein käuflich erworbenes Gut49. Für die These, dass besonders in Israel die Monarchie vreder erwünscht noch notwendig sei, liefern ihm Bibel und Talmud die Beweise, nicht zuletzt aber die Geschichte der jüdischen Könige und das unsagbare Unheil, das Könige wie Jerobeam I über das jüdische Volk in religiöser und politischer Richtung gebracht haben49. Trotz seines republikanischen Stand- Punktes ist Ab. der Meinung, dass die Leitung des Staates der Aristokratie gebührt *°, 80 sehr auch bei der Wahl von Führern, Richtern usw. die Tüchtigkeit ausschlaggebend sein müsse6‘. Die Führer sollen aber nicht nur Theoretiker sondern auch Praktiker sein, wiewohl nach seiner Ansicht die Vereinigung dieser beiden Eigenschaften in einer Person sehr selten vorkpmmt 6a. Damit glaubt Ab. die Schwierigkeit in Dt. 1,15 wo picht wie in y. 13 von אנשים חבפים ונבונים דרועים sondern bloss yop אנשים חנפים וידועים die Rede ist, wozu Raschi bemerkt: thcg ונכונים לא zu erklären. חנפים das sind die weisen Theoretiker und נכונים die erfahrenen Praktiker. Diese letzteren fand eben l£0&che nicht. In einer anderen Stelle69 teilt er die Menschen in vier 48) Ibid. והם נעשו אדונים כאלו נתן השם יתברך להם את הארץ ומלואה ויורישוה לבניהם אתריהם ולבני בניהם עד עולם באלו היה קרקע שקנה בזמנו, 4י) Ibid. (הקדמה שניה); I Sam. 6,1 ... שאף שנודה היות המלך הכרחי מאוד בעם לתקון הקבוץ המדיני ושמירתו (מה שהוא בתלוף האמת) זעה בעד ישראל אינו צריך זלא הכרחי לוש. וביאור זה שצורך המלכים בעם יוכלל בג׳ ענינים: #) לענין המלחמה. ב) לסדר הנימוסים. ג) להטת ולהעניש . . . האומה הישראלית לא תצטרך לאהד מהענינים האלה מהמלך, לא לענין המלחמות זתשועתם מאויביהם כי ילך לפניהם ה' והוא הנלחם להם... ולא לסדור התורות והנימוסים לפי שתורה צזה לנו משה ואמר לא תוסיפו . . . ועוד שאלקים קרובים אליהם והוא יחדש הדבר בעת הצורך ... וגם בן לא לענין המשפט לפי שזה מסר הקב״ה לשופםים . . . הנה התבאר מזה שעם ההודאה יהיו המלכים הכרחיים באומות הנה בעם ישראל היו בלתי צריכים ולפי מה שראינו מענינם ב נ ס י ו ן המה היו במורדי אור המה בישראל הסבו לבם אחורנית. 60J Dt. 1,9 ההנהגה והמנוי יותר ראוי למעולי היחס מהאחרים ואליהם יאות יותר. **) Ibid. ואמר ואשימם בראשיכם להגיד שכאשר יהיו חכמים ונבונים וידועים לא יחוש להיותם ממשפחת רם או ממשפחת בוז. 52) התחברות שני הדברים האלה ידיעות עיוניות ומעשיות באיש אחד ימצא על הסעוט. 68) Ex. 26,10 Abschnitt ואשר אאמינהו.