Jeschurun · 1928-03-01 · Heft 3-4 (März 1928) · p. Seite 213

Eine Leuchte der Bibelexegese usw. 21a für die Tradition neben der Exegese, er kennt kaum die mündliehe Lehre ״the unwritten law for him is the Stoic law of Nature״ (I. p. 214), 3. Ph. zitiert nur aus den fünf Büchern Mosis und nicht aus den Propheten, 4. Ph. spricht oft gegen die Halacha (siehe Ritter ״Philo und die Halacha“ 1879, siehfr auch Jewish Encyclop., Art. Philo). (Ein zweiter Artikel folgt.) Eine Leuchte der Bibelexegese um die Wende des Mittelalters. Von Dr. Samuel Grüuberg, Berlin. V. Geist der Abarbanelschen Exegese. Wie bereits erwähnt, erstrecken sich die Kommentare- Abarbanels über den Pentateuch sowie über die ersten und letzten Prophetenbücher. Schlägt man eines der exegetischem Werke Don Isaaks auf, wird man von der Masse des aufgehäuften Stoffes fast erdrückt. Dazu kommt noch, dass die Verschiedenartigkeit des Stoffes des Pentateuchs und der der Prophetenbücher auch eine gewisse Differenzierung der Exegese bedingt. Verschiedenartig sind die da und dort aufiretenden Probleme, und verschiedenartig der Aufbau, die Sprachschwierigkeiten, wie der Inhalt im allgemeinen. Aber ebenso verschiedenartig sind dabei die Gesichtspunkte, die zu entwickelnden Ideen,, die Stellungnahme des Erklärers und verschieden das dazu von ihm verwendete sowie dargebotene Material. Abarb. hat nun die ganze Fülle seines Wissens bei den verschiedenen Erklärungsgebieten zur Erläuterung der mannigfachen Fragen und Schwierigkeiten ausgiebig verwendet, weshalb auch die Skizzierung seiner monumentalen, vielseitigen Arbeit besonders schwer fällt״ Wenden wir uns nun zuerst seinem Kommentare zum Pentateuch zu, so sind von besonderem Interesse seine Stellungnähme religionsphilosophischer Natur und seine Ausführungen! über die gesetzlichen Normen der Halacha.