Jeschurun · 1928-03-01 · Heft 3-4 (März 1928) · p. Seite 207

Eine neue Geschichte des Judentums usw. 207 Palästina entstandenen nichtkanonischen Schriften, z. B. auf S i r a c h und seine Schriften hin. Sirach, der selbst zu den Sofrim gehörte (diese Behauptung Moores lässt sich aus Sirach selbst schwer belegen. Das eine ist nachweisbar, dass Sirach mit hoher Achtung von den Schriftgelehrten סופרים spricht, 80 z. B. in Kap. 38,21). Ebenso beweisen nach Moore die tanaitischen Midraschim (Entstehungszeit 2. Jahrhundert u. Z.) den sittlich-hohen Geist der pentateuchischen Bücher und Propheten und ihren bestimmenden Einfluss auf die Gesetzesnormen, wie sie in der Mischna und in der in Babylon entstandenen Gemara niedergelegt sind. Wie gross immer man auch den Anteil der aus Babylonien nach Palästiua zurückgekehrten Juden ansetze, könne man doch nicht annehmen, dass diese babyloDischen Juden eine neue Art von Religion, d. h. eine dürre Gesetzesreligion in Palästina eingeführt hätten, die nicht schon einen natürlichen Mutterboden und ein organisches Wachstum im Volksbewusstsein der Palästinenser selbst vorgefunden hätte. Es besteht vielmehr in Wirklichkeit überhaupt kein tiefliegender Gegensatz zwischen der Entwicklung der sogenannten Gesetzes- oder Priesterreligion und der Religion der Propheten mit ihren ethischen Höchstforderungen. In einer Religion, in der jedes Gesetz, ob juridisch-legalen oder ethischen Charakters, Gottes Offenbarung ist, in der jede religiöse Satzung Gottes Charakter und Willen ausdrücke und widerspiegele wie in der jüdischen — da bestehe kein Widerspruch und kein Konflikt zwischen den minutiösesten Ritualsatzungen und den weisesten Bestimmungen des Zivil- und Kriminal-Gesetzes, alles atme einen Geist und einen Schöpfer. Dieselben Rabbinen, die die höchsten moralischen Masstäbe für Gut und Böse im Leben erörterten, dieselben Männer haben die Maassergesetze (selbst für Garten- und Topfgewächse!) mit demselben Feueratem diskutiert und ausgebildet. Diese selben Talmudweisen, die das Prinzip des ואהבת לרעך כמוך sublimiert haben bis zur adeligen Höhe der Bestimmung: die Ehre deines Nebenmenschen sei dir so teuer wie deine eigene — diese selben Männer haben an derselben Stelle das Gesetz über den Wucher